1 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
1 cation de notre communauté européenne. Tel est le but général de la conférence de Lausanne, le sens profond qui doit se dég
2 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
2 age commun, de vision ou d’estimation commune des buts de la vie et de la société. Il n’y a plus en commun que des mots vagu
3 n, de conjuguer les intérêts au service d’un même but que l’esprit peut faire sien, et de surmonter ainsi le divorce profon
4 i son unité ; et malgré le plan Marshall, dont le but déclaré est d’aider l’Europe comme un tout. Aucun des sacrifices néc
3 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
5 e pas ses œuvres morbides et repoussantes dans le but de critiquer les contradictions de la réalité et de réveiller la hain
6 eurs pour les forces de la réaction, mais dans le but de faire l’apologie esthétique du capitalisme. » I. V. Kemenov, Les D
4 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
7 ope et devant le monde, et nous avons formulé les buts communs qui peuvent unir les Européens. Car ce sont beaucoup moins le
8 Car ce sont beaucoup moins leurs origines que les buts qu’ils regardent ensemble, qui peuvent rendre les hommes fraternels.
5 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
9 t l’époque fera ce qu’elle pourra… Après tout, le but de la société n’est pas la société elle-même, mais la personne, c’est
6 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le civisme commence au respect des forêts
10 nir, c’est-à-dire de choisir les priorités et les buts de la vie sociale et personnelle. Or choisir est l’acte politique par
11 us côtés, à des choix politiques, portant sur les buts mêmes de notre société, et ses priorités morales et politiques : — ve
7 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
12 surtout, l’oubli de l’unité, l’étrange oubli des buts finaux de l’existence dans lequel nous voyons s’enfoncer, inexorablem
13 t l’évanouissement progressif de la conscience du but commun, des fins dernières de l’entreprise, qui se perdent dans les n
14 s, ou presque plus, de langage commun, et que les buts finaux s’obscurcissent, voilà qui signifie, très concrètement, qu’il
15 tre ces deux aspects de la personne totale, jadis but et module de tout l’effort de l’Université au plein sens de son nom :
8 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le rôle de la recherche en Europe
16 nfin : « Je veux Dieu ! » Cette légende marque le but extrême de toute la recherche des hommes. La baleine voulait l’absolu
17 uls les très grands mystiques vont ainsi droit au but , brûlant toutes les étapes de la recherche. Quelques-uns des plus gra
18 mélange — conscient ou inconscient — de tous les buts que je viens d’indiquer. Ce qu’ils ont en commun, du fait même qu’ils
19 fin ni cesse — ici encore — pour s’approcher d’un but toujours fuyant, il est soutenu par sa confiance en la raison et l’ex
20 t au xxe siècle, à la technique. Or quel est le but final de notre effort technique, considéré dans son ensemble ? Déjà l
9 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
21 s études. Cherchons d’abord à concevoir les vrais buts spirituels de l’homme, la technique sera donnée par-dessus. 3. Ne per
10 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
22 Centre européen de la culture, à Genève, dont le but était précisément d’offrir un lieu de rencontres et des moyens de coo
23 s années l’ouverture du Marché commun. Elle a des buts analogues : substituer la coopération aux rivalités stériles, favoris
11 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
24 décisions de nations isolées (qui ont en vue des buts politiques d’abord) ; ou d’organismes purement économiques (qui négli
25 ns la mesure où elles serviront dès le départ des buts finaux jamais perdus de vue. Le Dialogue des cultures n’est plus une
26 vital avant d’être philanthropique. Pourtant son but ultime m’apparaît moins de promouvoir l’entente mutuelle des collecti