1 de Tristan fut donc d’ordonner la passion dans un cadre où elle pût s’exprimer en satisfactions symboliques. (Ainsi l’Église

2  compris » le paganisme dans ses rites.) Or si ce cadre disparaît, cette passion n’en subsiste pas moins. Elle est toujours a

3 ées. La coutume de la chevalerie fournira donc le cadre du Roman. Et nous avons marqué, en maint endroit, le caractère de « p

4 du converti par force. Engagé malgré lui dans un cadre chrétien, mais privé des secours d’une foi réelle, un tel homme, fata

5 coûté la vie. Mais il est non moins clair que le cadre du roman, son intrigue et ses thèmes directeurs, se prêtaient au proj

6 re un vrai mythe dès qu’il se trouve privé de son cadre sacral, et que le secret mystique qu’il exprimait en le voilant se vu

7 une dernière tentative pour régulariser dans son cadre social l’influence anarchisante de la passion. Car celle-ci survivait

8 sa source par un art aristocratique. Et quand les cadres de la société vinrent à craquer — sous l’effet de poussées d’un tout

9 donnent libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de l

10 t-à-dire pour rendre à la puissance anarchique un cadre et des moyens d’expression rituels. Et c’est bien ce qui se vérifie d

11 ure, des slogans ne font pas une morale. Entre le cadre artificiel des grands États et la vie quotidienne des hommes, il subs

12 aussi de notre impuissance à la réduire dans les cadres actuels. L’institution matrimoniale se fondait en effet sur trois gro

13 ne s’est assigné pour but prochain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’économie périclitait, et la « défense

14 chain de refaire des cadres à sa nation. Car sans cadres , l’économie périclitait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s