1 le et suscite une communauté. Celle-ci réclame un cadre et des institutions. Or, au plan politique et social, c’est le monde

2 le châtiment restaurateur de l’ordre. Tel est le cadre antique, traditionnel (au sens oriental de ce mot) que le message chr

3 e, elle cernait l’homme et le définissait par les cadres d’une cité close. Libéré par la foi de son cadre rituel, l’homme se v

4 cadres d’une cité close. Libéré par la foi de son cadre rituel, l’homme se voit relié du même coup à l’Amour transcendant et

5 onnage qu’il revêt dans la cité maintenue par les cadres du Droit et des Institutions dûment hiérarchisées. Ce puritanisme soc

6 que nos sociétés se désagrègent à l’intérieur de cadres sclérosés ? Les données générales du problème de la communauté des ho

7 dès lors elle ira se précisant, mais dans le même cadre indiscuté (d’où les excès qu’on signalait plus haut). Elle ne sera vr

8 a conçus non comme des directives, mais comme des cadres rassurants ; d’autant plus rassurants qu’ils sont rigides, mais de là

9 alors, vise précisément, dans le réel, ce qui ne cadre pas avec les ordonnances et les lois établies précédemment. La pensée

10 a formule et le modèle d’un dépassement fécond du cadre national. Voilà pourquoi les partisans de l’Europe unie sont convainc