1 vre. Tout ce qu’il peut y avoir de solide dans le cadre théologique de mes essais, je le dois sans nul doute à Karl Barth. To

2 ais se sont demandé si, dans ce décalage entre le cadre pastoral des évangiles et la vie quotidienne d’un ouvrier d’usine, il

3 plus haut sentent très bien qu’en rétablissant un cadre liturgique dans leurs cultes, ils redécouvrent les grands lieux commu

4 n ses énergies. Dante demande à Thomas d’Aquin un cadre , des repères solides, une résistance effective et valable aux incarta

5 s’approfondir, s’informer et s’instruire dans le cadre d’une méditation sur la doctrine et le mystère de la Trinité ; et que

6 me. D’ailleurs, peut-être suffit-il de changer le cadre matériel pour que le contenu se transforme ? N’a-t-on pas démontré dé

7 calviniste ou luthérien, s’est introduit dans les cadres et les rites anciens, jugés utilisables. Or, nous voyons ce processus

8 tte fois-ci dans l’ordre politique et social. Les cadres traditionnels subsistent — royauté, hiérarchies sociales — mais il s’

9 i nous entraînerait dans un exposé qui déborde le cadre de ce schéma doctrinal. » bp. « Mission fédératrice de l’œcuménisme 

10 ivisions actuelles, se détacher plus ou moins des cadres et des modes de penser spécifiques de l’Occident, et leur survivre, s