1 ’histoire n’a rien à lui comparer : le nombre des Capitales , la fréquence & la célérité des expéditions, les communications p

2 ielle, un petit État se forme au centre : dans la capitale s’agglomèrent tous les intérêts : là vont s’agiter toutes les ambitio

3 utes les conquêtes ici ne signifient rien, car la capitale la plus intérieure de chaque empire ne se trouve pas derrière des mur

4 a paix éternelle où la Jérusalem nouvelle sera la capitale de l’univers. Jusque-là demeurez calmes et courageux dans les dangers

5 r glorifier son nom et sa grandeur ; même dans la capitale de l’empire turc un noble ennemi honora par un service funèbre public

6 lemagne. — Paris 1850. Cependant, dans son œuvre capitale , le Cours de philosophie positive 190 Comte entend donner une solide

7 èlerins 200 : Lorsque la Liberté siégera dans la capitale du monde, elle jugera les nations. Et elle dira à la première : Voilà

8 ité douce d’une aînée. […] Cette nation aura pour capitale Paris, et ne s’appellera point la France ; elle s’appellera l’Europe.

9 ef-lieu Paris, c’est-à-dire la liberté ayant pour capitale la lumière. En un mot, les États-Unis d’Europe. C’est là le but, c’es

10 triomphes des tribuns, comme de l’absorption des capitales . Que Paris fasse, dans l’enceinte de ses murs, des révolutions : à qu

11 sur le sol allemand même, à cent lieues des deux capitales , Berlin et Vienne, dont les souverains sont les seuls obstacles… … Au

12 ses amis, la notion d’hégémonie organisatrice est capitale  : Mais pour que l’unité de l’Europe se constitue organiquement et ha

13 semble » en vue d’un avenir commun. Cette analyse capitale pour toute l’évolution de l’idée européenne dont il formule la thèse

14 Il prend tout ce qu’il peut à Rome, il y fixe sa capitale et non point à Jérusalem. Il lui emprunte son langage. Un même homme