1 se qui n’a de nom dans aucune langue. 3. Dans le cas le plus favorable, et sous réserve de l’adhésion conformiste que j’ai

2 des citoyens conscients, fussent-ils, et c’est le cas , une minorité. Il y a peu d’hommes réellement humains : mais c’est à

3 ’établit sur une équivoque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libérale ; elle est fondée sur une notion de l’indiv

4 mpossible, peut-être même mortelle. Dans tous les cas , la vocation est une mission qui vient de l’extérieur, qui est d’abor

5 d’une spiritualité nouvelle. Le problème, en tout cas , cesse d’être théorique. Cette spiritualité que Marx n’avait pas défi

6 firme que l’ordre établi ne saurait être en aucun cas définitif ni suffisant. Contre le marxiste, il affirme que l’évoluti

7 seule force de Dieu, — par la foi. Dans les deux cas , marquons-le bien, il s’agit de salut. Certains humanistes le nieront

8 . Reconnaissons pourtant que dans l’un et l’autre cas , il s’agit bel et bien de savoir quel sens l’homme veut donner à sa v

9 unisme veut la destruction des personnes. En tout cas , il sera toujours possible à un marxiste de le nier, en se référant a

10 plication vraiment vitaux. Rien de pareil dans le cas du fascisme. Malgré certaines apparences sur lesquelles il faudra rev

11 isme, révélant sa vraie nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-matérialiste. Non, ce n’est pas un

12 « voisins inévitables » qu’il fallait, selon les cas , envier ou mépriser. Ainsi, la revendication égalitaire, qui devait d

13 -il de droit divin — et peut-être surtout dans ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’exercice fidèle de sa char

14 e la Révolution ne soient du même coup trahis. Le cas de l’URSS stalinienne est très typique. La dictature « de transition 

15 es autres nations — politique extérieure. Dans le cas de la France, si un homme se sent poussé à l’action publique par des

16 nt : ce ne sont pas ceux qui réussissent. Dans le cas d’autres pays, qui auraient conservé la conception traditionnelle de

17 éfendre du fascisme. Et peut-être surtout dans ce cas  ! La panique de « l’union sacrée » qui vient de souffler sur notre él

18 ait paru curieuse, ou peut-être grave, ou en tout cas digne de réflexion, car c’est à elle précisément que je me propose de

19 engagés dans un corps social nouveau. Prenons le cas de l’esclave qui devient chrétien. Alors que l’État romain lui déniai

20 et tend à s’imposer par la force, comme ce fut le cas dès le xiie siècle, on se retrouve dans une situation quelque peu an

21 que tout, plus que l’État lui-même, dans certains cas , par le fait de sa vocation. C’est à cause de sa vocation qu’il est à

22 éments calvinistes, même laïcisés, comme c’est le cas de la France sous la Troisième République67. Cela ne signifie pas, bi

23 s que la religion qu’il adopte est, comme dans le cas des fascismes et du communisme, une religion de l’ici-bas sans transc

24 s, et ses hommes. Soit qu’il s’agît dans quelques cas précis d’influences personnelles exercées par nos militants, soit que