1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
1 t du Banneret ou Gardien des libertés du Peuple… [ Ce dernier ] est élu par l’assemblée générale des Citoyens, et demeure six ans en
2 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
2 se et élève l’homme — disparaît, et il ne reste à ce dernier , livré au pire capitalisme, qu’à se ruiner « anonymement » ou à thésa
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
3 jeu d’apparences successives et inconsistantes — ce dernier mot est essentiel — ou, pour reprendre la phrase de Shakespeare, à un
4 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
4 tain, ils hypothèquent le futur, mais pour gagner ce dernier gage, les habitudes de l’esprit religieux leur font concevoir une Âme
5 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
5 f — celui même de M. Doumergue : c’est d’ailleurs ce dernier qui a porté sur le fameux Plan le jugement le plus sévère et le plus
6 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
6 seulement devient le contemporain de son Sauveur. Ce dernier exemple fait sentir l’échec final de toute méthode historique qui vou
7 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
7 ique, plus janséniste aussi, et il faut souligner ce dernier trait. Mais comparez leur « écriture », c’est amusant. Et je leur voi
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
8 ionnaire. Encore a-t-on passablement embourgeoisé ce dernier terme. C’est qu’on croit la révolution « fatale ». Et la question n’e
9 chez ceux qui les utilisent à bon escient. C’est ce dernier trait qui est grave. En vérité, c’est cette littérature — celle du fi
9 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
10 ionnaire. Encore a-t-on passablement embourgeoisé ce dernier terme. C’est qu’on croit la révolution « fatale ». Et la question n’e
11 chez ceux qui les utilisent à bon escient. C’est ce dernier trait qui est grave. En vérité, c’est cette littérature — celle du fi
10 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
12 une parole admirable, s’écrie Luther, à propos de ce dernier verset, dans son Commentaire sur l’Épître aux Romains. Et Calvin dit
13 études plus récentes semblent infirmer en partie ce dernier jugement de Renan. Mais il reste valable pour la période primitive.
11 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
14 lques lignes qui me paraissent propres à éclairer ce dernier paragraphe (D. R.). « Le seuil qui sépare le prélogique du logique, o
12 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
15 ens de Bien de l’État, c’est-à-dire du Prince. Et ce dernier arbitre toujours en faveur des producteurs (dont dépendent ses revenu
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
16 l’acte de la grâce, accompli par Dieu seul. 106. Ce dernier chapitre est la conclusion de L’Amour et l’Occident , plus encore qu
14 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
17 des malades qui veulent mourir.42 » Notons enfin ce dernier trait : comme ce fut le cas pour tant de sectes et de religions orien
18 à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la peau, parce que les petits garçons ne pèle
19 p jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils. Il prend sa bo
20 ils ont pu en tirer les éléments de leur lyrisme ( ce dernier trait me paraît capital pour l’analogie que je propose) ; et nous sav
15 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
21  de près geler. Tout l’amour romantique est dans ce dernier vers. Et le secret de cette mélancolie, Pétrarque a su l’analyser mie
22 dans la Bible leur fondement.134 » Mettons à part ce dernier trait, qui malgré tout rattache Milton à la Réforme : n’est-ce point
23 expirer la mémoire ! Malgré tout, — malgré même ce dernier trait que Racine a su faire mentir — j’en viens à croire qu’il est si
16 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
24 ivi entre Rougemont et Davenson, après la note de ce dernier dans Esprit d’avril, nous a paru propre à intéresser nos lecteurs. Vo
17 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
25 i, mais décuplé son action pratique sur le monde. Ce dernier point est capital. Car, après tout, si Nicolas est l’un des Pères de
26 le conseil que les protestants devraient suivre ! Ce dernier argument ayant été repris par le catholique Faber, Zwingli réplique e
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
27 divine et toute bonne aux origines. Notons enfin ce dernier trait : comme ce fut le cas pour tant de sectes et de religions orien
28 à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la peau, parce que les petits garçons ne pèle
29 p jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils. Il prend sa bo
30 ils ont pu en tirer les éléments de leur lyrisme ( ce dernier trait me paraît capital pour l’analogie que je propose) ; et nous sav
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
31  de près geler. Tout l’amour romantique est dans ce dernier vers. Et le secret de cette mélancolie, Pétrarque a su l’analyser mie
32 dans la Bible leur fondement152 ». Mettons à part ce dernier trait, qui malgré tout rattache Milton à la Réforme : n’est-ce point
33 e expirer la mémoire ! Malgré tout — malgré même ce dernier trait que Racine a su faire mentir j’en viens à croire qu’il est sinc
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
34 divine et toute bonne aux origines. Notons enfin ce dernier trait : comme ce fut le cas pour tant de sectes et de religions orien
35 à manger une pomme à son tendre enfant Jésus ; et ce dernier quart, il le mange avec la peau, parce que les petits garçons ne pèle
36 p jeune pour manger des fruits, Suso ne mange pas ce dernier quart, mais l’offre à Marie qui le donnera à son fils. Il prend sa bo
37 ils ont pu en tirer les éléments de leur lyrisme ( ce dernier trait me paraît capital pour l’analogie que je propose) ; et nous sav
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
38  de près geler. Tout l’amour romantique est dans ce dernier vers. Et le secret de cette mélancolie, Pétrarque a su l’analyser mie
39 dans la Bible leur fondement141 ». Mettons à part ce dernier trait, qui malgré tout rattache Milton à la Réforme : n’est-ce point
40 e expirer la mémoire ! Malgré tout — malgré même ce dernier trait que Racine a su faire mentir — j’en viens à croire qu’il est si
22 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
41 tion de ses discours lors des débats de religion. Ce dernier trait achève de peindre le sérieux de ce fantastique. Mais je m’aperç
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
42 de leur canton natal, et sans nul détriment pour ce dernier , bien au contraire. Tandis que les petits esprits intolérants sont ce
24 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
43 britannique ou la Confédération suisse. Mais dans ce dernier cas, il est particulièrement aisé de les illustrer avec précision. La
44 de leur canton natal, et sans nul détriment pour ce dernier , bien au contraire. Tandis que les petits esprits intolérants sont ce
25 1942, La Part du diable. Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
45 e — perd sa féminité ou devient son esclave. Dans ce dernier cas, elle ne conçoit sa « liberté » que sous la forme d’une passion p
26 1942, La Part du diable (1944). Quatrième partie. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
46 e — perd sa féminité ou devient son esclave. Dans ce dernier cas, elle ne conçoit sa « liberté » que sous la forme d’une passion p
27 1942, La Part du diable (1982). Quatrième partie. Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
47 e — perd sa féminité ou devient son esclave. Dans ce dernier cas, elle ne conçoit sa « liberté » que sous la forme d’une passion p
28 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
48 tain, ils hypothèquent le futur, mais pour gagner ce dernier gage, les habitudes de l’esprit religieux leur font concevoir une Âme
29 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
49 lais, en 1848, et par Boiteau, français, en 1854. Ce dernier attribue au tarot une origine hindoue ; et ce sont les gipsys, selon
30 1945, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
50 tant il ne dispose que de mots, quoi qu’il fasse. Ce dernier artifice paraît le gêner d’autant qu’il essaie de le faire oublier. D
31 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
51 en plus ! Ainsi d’Attlee et de Staline, bien que ce dernier me paraisse plus habile dans le grand art de prendre son temps. ⁂ Je
32 1946, Lettres sur la bombe atomique. IX . Paralysie des hommes d’État
52 en plus ! Ainsi d’Attlee et de Staline, bien que ce dernier me paraisse plus habile dans le grand art de prendre son temps. Je le
33 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
53 La forme de « l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéterminée par le fait — d’ordre ecclésiastique — qu’i
34 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
54 est en l’espèce un nouveau chef de gouvernement. Ce dernier pris au dépourvu change subitement de direction — crise ministérielle
35 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
55 tion de ses discours lors des débats de religion. Ce dernier trait achève de peindre le sérieux de ce fantastique. Mais je m’aperç
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
56 reux pour les relations entre les deux peuples ». Ce dernier article m’a paru le plus intéressant à analyser (Prof. Hans Jeschke,
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
57 tion de ses discours lors des débats de religion. Ce dernier trait achève de peindre le sérieux de ce fantastique. Mais je m’aperç
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
58 r, et regardant la vitrine d’un libraire, il a vu ce dernier en retirer mes livres. La liste noire venait de paraître88. ⁂ L’Anti
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
59 Pâques. Nous y retrouvons Buñuel et André Masson. Ce dernier vient de recevoir une lettre de Georges Bataille disant de Paris (ave
40 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
60 juste aussi intelligents que leur auteur ; ou si ce dernier leur fait dire des bêtises, c’est pour nous inciter à mépriser l’erre
41 1947, Vivre en Amérique. I. Vie politique
61 d’importance puisque je ne suis pas un expert ! » Ce dernier mot me tira d’affaire et m’épargna le soupçon de mauvaise foi que mon
42 1947, Vivre en Amérique. IV. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
62 s important que ce qui passe inaperçu. C’est dans ce dernier domaine, peut-être, que nous aurions à rechercher le commun dénominat
63 est en l’espèce un nouveau chef de gouvernement. Ce dernier , pris au dépourvu, change subitement de direction — crise ministériel
43 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
64 p éprouvent l’urgence d’un gouvernement mondial. Ce dernier , pour être effectif, capable de prévenir ou de tuer les guerres, devr
44 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
65 ns contraire, en vue de leur renforcement mutuel. Ce dernier point est parfaitement exprimé par la devise de la Suisse, devise par
45 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
66 impose à l’Europe la lecture de Henry Miller, et ce dernier qui est « le plus rusé de tous » écrit ce qu’il faut pour servir « l’
46 1948, Suite neuchâteloise. III
67 t du Banneret ou Gardien des libertés du Peuple… [ Ce dernier ] est élu par l’assemblée générale des Citoyens, et demeure six ans en
47 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
68 ns contraire, en vue de leur renforcement mutuel. Ce dernier point est parfaitement exprimé par la devise de la Suisse, devise par
48 1948, {Title}. « Cher lecteur britannique, je connais bien votre prudence… » (automne 1948)
69 sont des saint François, ce sont des apôtres. » À ce dernier , j’ai répondu : « Si ce sont des apôtres que vous demandez, pourquoi
49 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — L’Assemblée européenne (27 février 1949)
70 tour à tour M. Spaak et M. Churchill — et je cite ce dernier  : « l’idée d’une Assemblée consultative européenne est devenue la pol
50 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Encore notre neutralité (21 novembre 1949)
71 lité pour pouvoir adhérer au Conseil de l’Europe, ce dernier , n’étant pas une alliance militaire. J’en reviens donc à la solution
51 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — De l’Europe au monde (20 mars 1950)
72 de entier, pour le moins 2 ou 3 continents. C’est ce dernier point de vue que je voudrais examiner ce soir. Le terme de fédéralism
52 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
73 s, même en URSS, alors qu’il est certain que dans ce dernier pays, on exige le passeport intérieur — d’une ville à l’autre — et qu
74 ait, dans un régime totalitaire, serait de m’ôter ce dernier droit, tout le reste étant pareil ou aggravé. En fait, avec le droit
53 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
75 ulture dans un pays où des millions sont affamés. Ce dernier argument, lancé d’abord par l’un des délégués occidentaux, et frénéti
54 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
76 awrence. Et certes, rien n’empêche d’imaginer que ce dernier , s’il eût vécu tranquille dans son cottage, eût pu être tenté par une
55 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
77 nion nouvelle entre les hommes. Quelques mots sur ce dernier thème, sur ce thème capital de la communion. Il est trop clair qu’auc
56 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
78 de leur nature profondément mélancolique, et sur ce dernier point le doute reste le même dans les deux cas. Kierkegaard s’est exp
57 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
79 non pas au sens d’un homme, mais bien d’un dieu. Ce dernier trait est capital. On sent qu’il trahit un refus de la réalité donnée
58 1953, La Confédération helvétique. Chapitre II. Les institutions politiques
80 l ne ressemble qu’au Sénat américain, étant comme ce dernier formé de représentants des États membres de la fédération, à raison d
59 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
81 régionales de la culture. M. Schuman déclare que ce dernier point peut être illustré par l’examen de la Communauté charbon-acier,
60 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Orienter les espoirs européens (décembre 1954-janvier 1955)
82 e sociale des États scandinaves et anglo-saxons. ( Ce dernier exemple paraîtra le moins spectaculaire, mais à la réflexion c’est le
61 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
83 it par l’oublier ou le nier — peut-être fallut-il ce dernier sacrifice, cette longue intermittence du spirituel, pour que le fond
62 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
84 publié au lendemain de la mort de Beria dénonçait ce dernier comme « un agent de l’impérialisme international ». Cette bouffonneri
85 risque une critique prudente d’un argument de K. ( Ce dernier s’en déclare enchanté : « J’étais sûr de mon vieux Togliatti »)55. Ma
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
86 it par l’oublier ou le nier — peut-être fallut-il ce dernier sacrifice, cette longue intermittence du spirituel, pour que le fond
64 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IX. Les ambivalences du progrès
87 t seule juge, et mesure à la fois, du Progrès. Si ce dernier mérite vraiment son nom et s’il avance, c’est au statut de la personn
65 1957, {Title}. [Préface] Europe and the Europeans, édité par Max Beloff (21 février 1957)
88 derniers débats, et du tempérament de l’auteur : ce dernier déclara d’entrée de jeu qu’il était fort loin de partager les illusio
66 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
89 uête, parce qu’il est satisfait de son sort. Dans ce dernier cas, il se refuse à toute alliance militaire, craignant de se voir en
67 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
90 épare des lois et les soumet au Parlement mais si ce dernier les refuse, le Conseil ne démissionne pas : il propose simplement des
68 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
91 et qui va confisquer Lara) offre l’exil à Jivago. Ce dernier lui répond, sans motiver son refus : « De mon départ, il ne saurait ê
69 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
92 ttelalter, Franz Steiner Verlag, Wiesbaden, 1957. Ce dernier ouvrage, d’une très vivante et précise érudition, donne la bibliograp
70 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
93 et le grand écrivain suisse français C. F. Ramuz. Ce dernier se montra sceptique. Je l’entends encore dire : « Vous aurez la premi
71 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
94 p de bâton appliqué par le maître au disciple, si ce dernier propose une réponse erronée. (Ainsi fait-on dans les couvents bouddhi
95 a cible sans arc (écaille) et sans flèche (poil), ce dernier est Maître, dans l’acception la plus élevée du terme, Maître de l’art
72 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Luis Diez del Corral, El rapto de Europa (septembre 1959)
96 epts de « Nation, Nationalisme et Supernation » ; ce dernier chapitre à lui seul vaudrait la lecture de ce beau livre. N’est-il pa
73 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
97 ocratie totale ou despotisme absolu et sans lois, ce dernier n’étant plus exercé par des dynasties, désormais trop faibles de cœur
74 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
98 et qui va confisquer Lara) offre l’exil à Jivago. Ce dernier lui répond, sans motiver son refus : « De mon départ, il ne saurait ê
75 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
99 de leur nature profondément mélancolique, et sur ce dernier point le doute reste le même dans les deux cas. Kierkegaard s’est exp
76 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
100 « explication » convaincante de ses « erreurs » ? Ce dernier mot lui-même, à cet instant, comment l’entendait-il, l’assumait-il ?
77 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
101 p de bâton appliqué par le maître au disciple, si ce dernier propose une réponse erronée. (Ainsi fait-on dans les couvents bouddhi
102 a cible sans arc (écaille) et sans flèche (poil), ce dernier est Maître, dans l’acception la plus élevée du terme, Maître de l’art
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
103 de toute autorité, et il la délègue à l’empereur. Ce dernier représente donc la plénitude de la juridiction. Hors de lui, point d’
104 rétiennes et sur les moyens d’abréger les procès. Ce dernier sujet lui tient notamment à cœur, il le considère comme étroitement l
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 6. En marge des grands plans, l’utopie prolifère
105 dénoncé Bayle — à tort — comme auteur du libelle, ce dernier perdit la chaire de philosophie qu’il occupait à Rotterdam. Le Projet
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 5. L’Europe des adversaires de l’empereur
106 rsaires de l’empereur Napoléon avait raison sur ce dernier point : le seul « équilibre possible » après la chute de son empire,
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
107 cher l’amitié de Burckhardt le mesuré. Et certes, ce dernier avait chaudement soutenu le jeune philologue prodige lors de ses prem
108 tie totale ou d’un despotisme sans loi et absolu, ce dernier n’étant d’ailleurs pas le fait des dynasties qui ont maintenant le cœ
109 é une influence directe sur Lénine et Mussolini. ( Ce dernier n’aurait-il pas dit : « Ce que je suis, je le dois à Sorel. » ?) Pour
82 1962, Articles divers (1957-1962). La conjuration des officiers en juin 1940 : Journal d’un témoin III (26 juin 1962)
110 juge par les noms qu’il donne des responsables de ce dernier Mouvement, il ne saurait s’agir que d’une organisation civile qui app
83 1962, Les Chances de l’Europe. Avertissement
111 e jargon à la mode de naguère. Je me trompais sur ce dernier point. La patience et la sympathie des étudiants m’en ont finalement
84 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
112 non pas au sens d’un homme, mais bien d’un dieu. Ce dernier trait est capital. On sent qu’il trahit un refus de la réalité donnée
85 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
113 une parole admirable, s’écrie Luther, à propos de ce dernier verset, dans son Commentaire sur l’Épître aux Romains. Et Calvin dit
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
114 u désir le plus puissant de l’homme moderne ; que ce dernier pourrait donc s’en passer, qu’il n’en a vraiment nul besoin, puisqu’o
87 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
115 La forme de « l’individualisme par groupes » dans ce dernier pays, étant prédéterminée par le fait — d’ordre ecclésiastique — qu’i
88 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Universités américaines (12-13 janvier 1963)
116 is fait de ma vie autant de mathématiques, me dit ce dernier , c’est le langage commun que nous avons trouvé, entre nos différentes
89 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux-mille volumes sur l’Europe (février 1963)
117 ente dans leur pays. Qu’ils se soient trompés sur ce dernier point, c’est ce qu’a montré le succès qu’ont remporté depuis lors deu
90 1963, Preuves, articles (1951–1968). Le mur de Berlin vu par Esprit (février 1963)
118 une discussion avec le pays qui l’a construit. » Ce dernier argument explique enfin l’article et permettrait d’en deviner la sour
91 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
119 ns contraire, en vue de leur renforcement mutuel. Ce dernier point est parfaitement exprimé par la devise paradoxale ou « dialecti
92 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
120 soient faits — elle choisira de se réserver. 2°) Ce dernier terme évoque irrésistiblement l’idée de transformer la Suisse entière
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Introduction
121 e le Suisse alémanique et le Suisse romand, entre ce dernier et le Français. Personne n’a mieux montré pourquoi la politique se co
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
122 éon, au passage de la Bérézina, et invoquer avant ce dernier fait d’armes « la gloire et l’honneur de la patrie suisse », mais ils
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 1. Les institutions et la vie politique
123 l ne ressemble qu’au Sénat américain, étant comme ce dernier formé de représentants des membres de la fédération, à raison de deux
124 des membres du Conseil des États, ce qui a valu à ce dernier le surnom familier de Stœckli : car le Stœckli, dans les campagnes be
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
125 tion de ses discours lors des débats de religion. Ce dernier trait achève de peindre le sérieux de ce fantastique. Mais je m’aperç
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Quatrième partie. La Suisse, dans l’avenir européen
126 soient faits —, elle choisira de se réserver. 2. Ce dernier terme évoque irrésistiblement l’idée de transformer la Suisse entière
98 1965, {Title}. État présent des études européennes (septembre 1965)
127 ur leur propre discipline illustreront d’ailleurs ce dernier point d’une manière plus précise et autorisée. c. Édition réalisée
99 1967, Articles divers (1963-1969). Au-delà des nations (1967)
128 e nous voyons lentement prendre forme au seuil de ce dernier tiers de notre siècle, comme un visage dont les traits se composent e
100 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
129 e nous voyons lentement prendre forme au seuil de ce dernier tiers de notre siècle, comme un visage dont les traits se composent e