1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 it de fréquentes et très précises allusions et au centre duquel se situent des poèmes légendaires comme l’épopée de Keret (ret
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
2  », comme la décrit Guillaume Postel 75, reste au centre du monde agrandi par les découvertes ibériques. Sa royauté universell
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
3 Conseil Général aura son siège dans une ville du centre de l’Europe, à désigner chaque année parmi les villes suivantes : Met
4 e la première session de la Diète devrait être au centre de l’Europe, autant que possible, et ensuite comme elle en déciderait
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
5 et comme le fera bientôt Jean de Müller. C’est le centre de référence des jugements de l’historien qui a changé : décrivant te
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
6 iner à la paix perpétuelle), il y aurait ainsi un centre d’alliance fédérative à laquelle les autres États pourraient adhérer,
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
7 Renaissance. Non seulement l’Allemagne occupe le centre géographique de l’Europe, mais elle en est aussi le centre moral. À j
8 ographique de l’Europe, mais elle en est aussi le centre moral. À juste titre, on la représente souvent sur l’effigie d’une je
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
9 si toute vie partielle, un petit État se forme au centre  : dans la capitale s’agglomèrent tous les intérêts : là vont s’agiter
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
10 s mystagogues. La France eut le bonheur d’être le centre et le siège de cette religion nouvelle, faite de fragments de savoir
11 ’appui de tout le système des États européens, le centre naturel de ce nouveau Saint-Empire romain germanique, plus grand que
12 lle d’une grande autorité protectrice, partant du centre d’une puissance fondée sur le droit, qui servirait d’égide à tous les
13 et irrationnelle digression sur les divers autres centres de civilisation indépendante, dont l’évolution a été, par des causes
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
14 e s’adapter à cette civilisation diffusée par les centres que l’influence asiatique dissémina en Europe. Les diverses combinais
15 dans un pays ainsi constitué (l’Allemagne) aucun centre prédominant ne peut s’opposer au développement naturel… La nature mêm
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
16 t harmonieusement, il est nécessaire qu’existe un centre défini, un peuple qui domine les autres de sa supériorité politique e
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
17 enons. Athènes, Sparte, Sidon, Tyr sont de petits centres d’admirable patriotisme ; mais ce sont des cités avec un territoire r
18 avec le présent et l’avenir.248 Et cette Europe centre du monde est centrée à son tour sur la tradition antique : Dès que l
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
19 on. Cet humanisme éthique et politique plaçait au centre la notion de Paideia, de culture, et remontait, en fait, à ce qui fut
20 lle aussi, prendra bientôt fin. Peut-être même le centre industriel de notre planète se transportera-t-il en Asie. L’invention
21 ornélien. Il se pourrait que, dès aujourd’hui, le centre de gravité de l’Occident ne soit plus en Europe, et ceci nous invite
22 ise au point des méthodes anciennes de pensée. Le centre de gravité de la civilisation s’était déplacé vers les contrées du No