1 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
1 morales sont devenues presque impossibles ? Oui, certes  ! Sur le plan de la connaissance désintéressée, nous ne trouvons jama
2 la paille des milliers d’ouvriers annamites. Oui, certes , tout se tient désormais. Mais la solidarité des masses est toujours
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
3 ue le matérialisme est l’opium de la Révolution. Certes , le marxisme contient bien d’autres éléments que cette affirmation du
4 lle n’avait qu’un sens chronologique. Tout cela, certes , n’est pas bien nouveau. On n’a eu qu’à reprendre des textes anciens.
3 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
5 er l’homme, par ignorance de sa nature véritable. Certes , nous sommes dans l’histoire, mais non pas comme la subissant. Nous s
4 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
6 fendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes , puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule force qui
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
7 u mieux : d’une manière consciente et volontaire. Certes , il m’est arrivé de « sentir communiste ». Cela nous arrive à tous, e
6 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
8 . S’agit-il là, encore, du spirituel comme acte ? Certes , Emmanuel Mounier, directeur de la revue, définissait dès son premier
7 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
9 sent de l’être. 2° Nous sommes « intellectuels », certes , dans ce sens que nous voulons nous servir aussi de notre intelligenc
8 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
10 e « Grand Dessein » d’une fédération européenne ? Certes , les historiens attribuent à ces faits des causes politiques précises
11 é. Tous les abus de pouvoir deviennent possibles. Certes , l’on crée des ersatz de personnes, ou plutôt de personnalités — des
12 e sont en fait que « sortis » du protestantisme… Certes , nous pouvons nous réjouir de ce que la foi réformée, même quand elle