1 re imiter le modèle que ses yeux voient et que sa chair perçoit (à la lecture des évangiles par exemple) au lieu d’écouter l’

2 iste et ce qui crée, victoire de la Parole sur la chair , autorité de la personne sur l’anarchie et sur la loi individuelle. C

3 ire sur les traits du visage héroïque. Dans cette chair qui doit vieillir, la tension de la mort et de la vie a mis des marqu

4 s d’ombre. L’ombre est la preuve humiliante de la chair — humiliante pour ceux, du moins qui, plaçant la Raison dans le monde

5 a « transparence », mais tolèrent très bien cette chair , — oui, même ceux-là qui déplorent qu’elle se fasse, aux regards de l

6 z pauvre : l’ombre est le fait, en nous, de notre chair . Mais perdre sa chair, c’est mourir, et cet infortuné Schlemihl n’éta

7 le fait, en nous, de notre chair. Mais perdre sa chair , c’est mourir, et cet infortuné Schlemihl n’était tout de même pas mo

8 omment le temps tuerait-il l’Éternel ? Comment la chair tuerait-elle l’Esprit ? Elle ne peut tuer que l’idée fausse qu’elle s

9 i t’assure que notre raison tout attachée à notre chair , à notre temps où elle s’est constituée, soit capable de concevoir ce