1 e des sexes. Le grand Jour incréé, aux yeux de la chair , n’est que la Nuit. Mais notre jour, aux yeux du dieu qui réside par-

2 la suite du passage : Et la Parole a été faite chair , et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous

3 ale chrétienne authentique. La condamnation de la chair , où certains croient voir aujourd’hui une caractéristique chrétienne,

4 nne et hérétique. Car il faut bien noter que la «  chair  » dont parle saint Paul n’est pas le corps physique, mais le tout de

5 u’elle représentait pour eux non pas une femme de chair , mère de Jésus, mais leur Église. 47. Traduit par C.-A. Cingria (Mes

6 de pénétration psychologique les mouvements de la chair attirée par l’élan mystique en ses débuts (Nuit obscure, I, v. 3) ne

7 tu la forme de la Nuit : elle n’a pas « été faite chair  ». Ils ne veulent pas que le Jour parfait se communique à nous au tra

8 influence des étoiles funestes Et sortir de cette chair lasse du monde. Mes yeux regardez une dernière fois ! Mes bras prenez

9 lle point favoriser les confusions extrêmes de la chair et de l’esprit qui ne manquèrent pas de se produire dans les sectes n

10 et physique. La distinction de l’esprit et de la chair , succédant à la séparation de l’esprit et de l’âme croyante, aboutit

11 ndon à l’instinct énervé et au ressentiment de la chair . Il n’est pas caché mais perdu. Il ne peut qu’être recréé par un effo

12 sont faites, dans le conflit de l’esprit et de la chair  ; et c’est tenter de les surmonter non plus en détruisant mais en mar

13 ntagonistes. Que l’esprit vienne au secours de la chair et retrouve en elle son appui, et que la chair se soumette à l’esprit

14 la chair et retrouve en elle son appui, et que la chair se soumette à l’esprit et retrouve par lui sa paix. Telle est la voie

15 s, Paris et Berlin ; non plus seulement sur de la chair à canon, mais sur la chair qui fabrique les canons, ce qui est évidem

16 us seulement sur de la chair à canon, mais sur la chair qui fabrique les canons, ce qui est évidemment plus efficace. La tech

17 n conflit éternel et angoissé avec la créature de chair et ses instincts asservissants. L’apparition de la passion d’Amour de

18 r évidemment incompatible avec le mariage dans la chair , devait amener des confusions inextricables. Pour l’amateur non initi

19 ritable crime, c’est d’avoir « consommé » dans la chair cet adultère. 186. Sauf peut-être aux États-Unis, s’il faut en croir

20 on du Rien. Mais dès lors que le Verbe s’est fait chair et qu’il nous a parlé en mots humains, nous avons appris cette nouvel

21 seulement, comme l’a vu M. Gilson, celle de la «  chair  » et de l’« esprit » au sens paulinien de ces termes, mais surtout ce