1
a grâce, et peut conduire à des révélations. « La
chair
ne sert de rien » (quant au salut), déclare saint Paul. Et l’on eut b
2
bien vite fait de réduire au sexuel le sens de «
chair
» qui, pour l’Apôtre, désignait le tout de l’homme (corps, âme, intel
3
quise que par le détachement de nos liens avec la
chair
, avec le monde, et avec notre moi distinct ? Ou bien faut-il plutôt o
4
mme, et une âme conçue comme « adversaire » de la
chair
. Mais la vertu de ce mot âme « s’épuise à force de le répéter : il fa
5
s’est plaint très souvent d’une « écharde dans la
chair
» qui, pensait-il, le rendait inapte au mariage. Cause ou effet de l’
6
élevé dans une folle ignorance des réalités de la
chair
, eussent au moins prévenu le drame du mariage blanc. Mais justement l
7
téraire, il l’a subie comme une « écharde dans la
chair
», elle a ruiné sa vie intime et son mariage et peut-être la vie de s
8
ne avait fait un monstre des revendications de la
chair
»72. Non seulement c’était mal, mais c’était le Péché. Et dans le Péc
9
nelles — « à qui le prêt du moindre trouble de la
chair
eût fait injure, me semblait-il » — puis confondant avec l’image de s
10
plus pur, l’amour plus parfait, si le cœur et la
chair
ne s’entr’engageaient point75. » C’est le moyen qu’il a trouvé de mén
11
t le transfigurer, — d’où la « résurrection de la
chair
». Il en va de même pour le bouddhisme originel. Qu’est-ce que l’homm
12
tuitif au clair-obscur de l’âme, à l’obscur de la
chair
, à l’opaque de la matière et au noir absolu de l’espace électronique,
13
’épanouir dans les trois dimensions (esprit, âme,
chair
) sans perdre l’instinct, s’attacher, se flétrir. Correspond au Corps
14
Correspond au Corps et à la sensation. (« Toute
chair
est comme l’herbe. » Amour de la chair pour ce qui la transcende et l
15
. (« Toute chair est comme l’herbe. » Amour de la
chair
pour ce qui la transcende et l’anime, car la poussée vient d’en bas,
16
intaine et la musique, la souple résistance de la
chair
, et le désir qui ne s’arrêtera plus dans sa lancée vers un au-delà de
17
ranger aux attachements naturels, aux liens de la
chair
: Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous
18
era à sa femme, et les deux deviendront une seule
chair
? Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’h
19
si ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule
chair
. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint (Matt., XIX, 3-6)
20
sévérité envers les autres « attachements » de la
chair
, tels que les liens familiaux, voici dans l’Évangile une « omission »
21
évrose, sans doute liée à cette « écharde dans la
chair
» dont il se plaint souvent mais en termes obscurs. Haine du corps et