1 ives, des syndicats, des sociétés d’entraide ; de changer d’habitation, de condition sociale, de profession ; droit d’exprimer

2 omme, sans relâche, se remet en question, et veut changer le monde de telle manière que sa vie personnelle y prenne un sens.

3 reçu « la liberté illimitée de pouvoir donner le change  ». Voici donc Hamlet tel que nous le décrivent les premières scènes

4 ilités d’Européens devant le monde que nous avons changé , et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce

5 s. Or c’est notre vision de l’Histoire qu’il faut changer . Quand on aura désherbé les manuels de toutes leurs dépêches d’Ems et

6 leurs peuples. Deux mois plus tard, tout est déjà changé . L’Occident s’est laissé glisser dans une « Conférence asiatique » qu

7 on de la vie vers la mort (mais la vie et la mort changent de signe dans le langage des passionnés et des mystiques), il est imp

8 entra dans une vie nouvelle où tout son être fut changé . Il devint un autre homme…10 Cette « vie nouvelle » — dans le monde

9 plus tard l’idéal révolutionnaire (lequel va les changer en revendications) : l’exigence d’une justice universelle et non plus

10 ntre dans l’Église parce qu’on est converti, donc changé  ; mais on entre dans le Parti pour changer le monde d’abord et non d’

11 i, donc changé ; mais on entre dans le Parti pour changer le monde d’abord et non d’abord soi-même. Il s’agit donc, dans le cas

12 tuelle et de son orientation. Cette dernière peut changer  : elle changera donc un jour. r. « L’exploration de la matière », Pr

13 n orientation. Cette dernière peut changer : elle changera donc un jour. r. « L’exploration de la matière », Preuves, Paris, n°

14 Nature. Elle passa presque inaperçue. Qu’a-t-elle changé aux habitudes de vie des peuples et des individus ? Si peu que rien.

15 ssante contre le train du monde moderne, faute de changer ce monde, modifie ceux qui le jugent : elle augmente l’insécurité et

16 qu’à l’invention des machines. Vers 1800, tout va changer très brusquement. Mais remontons au paléolithique. Pourquoi l’homme f

17 njoint du cosmos et de l’âme humaine, brusquement changent de signe et tournent au fléau en créant le prolétariat, lorsque l’amb

18 oblème vital et passionnant. Alors le « sérieux » changera de camp. Celui dont le rôle sera d’administrer l’immense usine sans o

19 ie qui pourrait amuser nos descendants. Tout peut changer radicalement et d’ici peu, bien moins par suite de facteurs matériels

20 ch und Technik, 1936, p. 85 à 92 et passim.) Cela changera au xxe siècle, avec l’institution des laboratoires de recherches au

21 out système dictatorial. Que faire pour donner le change , quand on ne veut rien changer ? Exactement ce qu’a fait le rapport d

22 aire pour donner le change, quand on ne veut rien changer  ? Exactement ce qu’a fait le rapport de K. Au sujet de la folie de St

23 ure se dise collégiale ou s’avoue personnelle n’y change rien46. K. dénonçant Staline au nom de ses créatures — et des seules

24 dans l’esprit des chefs russes et le vôtre aient changé . Répéter contre Staline et Beria ce qu’ils disaient contre Trotski, K

25 lendemain que le mouvement de l’Histoire oblige à changer le signe d’un acte sur deux du Despote, par suite à justifier Tito, m

26 çoit, en plus, l’ordre d’être autonome ! car tout change aussitôt, du seul fait que la question n’est plus simplement d’obéir,

27 ît. B. Si je vous donnais les capitaux, Moscou ne changerait pas pour si peu. Je vous rendrais plus fort contre moi, et vous ne m’

28 l’idée européenne était bien morte. Voilà qui ne changeait rien aux données de fait, qui ne cessaient pour si peu de réclamer l’

29 ité par un club rival, touche 25 000 dollars pour changer de maillot (Stravinski restant loin derrière). Et je ne parle même pa

30 uerre civile. Qu’en est-il aujourd’hui ? Tout est changé . La notion d’équilibre européen a vécu. Les conflits qui menacent d’é

31 eutralité l’occasion de se refaire une vertu sans changer trop visiblement de vocabulaire. Prenons les intellectuels antiaméric

32 s restant indifférentes) ne suffit pas, hélas ! à changer ses données et ne contribue guère à le résoudre. On se retourne alors

33 be atomique, l’homme européen, somme toute, a peu changé . » On donne cette phrase, inventée de toutes pièces, comme justifiant

34 tion contre le train du monde, qu’on ne peut plus changer . Je suis ami de la France. Je me sens déprimé. R. — Vous ne l’avez pa

35 n ne peut sortir que ministre. Sachez que cela ne change rien à la réalité des choses, et ne l’exprime presque jamais. Et tâch

36 aut-il jouer la « Marseillaise » ? R. — Non, mais changez un peu vos mesures de la France. 67. Saint-John Perse. ah. « Sur u

37 t ? Il ne resterait qu’à demander à la science de changer de planète. » Dernière pudeur Notre Europe, dira-t-on, dans cet

38 nsectes ? La plasticité accrue des tissus nerveux changera le monde d’une manière beaucoup plus radicale que ne l’a fait jusqu’i

39 que ne l’a fait jusqu’ici la technique, car elle changera le mode d’appréhension de l’existence, de soi, des autres et de l’uni

40 it qu’il y ait beaucoup de partis ne suffit pas à changer leur nature, mais la masque aux yeux de la masse : il l’empêche en ef

41 nne le glas de la vraie démocratie, c’est qu’on a changé le sens des mots depuis Rousseau, mais non pas d’une manière univoque

42 de la lutte idéologique… On nous a dit : tout est changé , tout doit changer, les vieux problèmes sont dépassés. Mais je ne voi

43 gique… On nous a dit : tout est changé, tout doit changer , les vieux problèmes sont dépassés. Mais je ne vois encore qu’une vas

44 s conditions, les données mêmes du dialogue aient changé . J’essaierai patiemment, pesamment s’il le faut, de définir en termes

45 ’ailleurs. Quelques années plus tard, la consigne changeait . Tout refus motivé de leur idéologie devenait un acte de « guerre fro

46 r les données de l’affaire paraît utile.) Quoi de changé parce que K. joue la détente ? Une seule chose, notable il est vrai,

47 tent précisément ce titre général : Tradition and Change , tradition et progrès technique et démocratique. Pour que notre vie a

48 ns de mes étudiants devenir nazis. J’ai vu qu’ils changeaient physiquement. Ils prenaient ce type dur, ce regard “objectif”, ce tei

49 certes importante au temps des diligences. Tout a changé avec l’avion. Avant 1848, un député de Genève ou des Grisons devait c

50 tabou — traître est celui qui ose la discuter — a changé de nature et de finalité. Sortie de l’Histoire, en quelque sorte, ell

51 s il y a plus. Les traits typiques de ce pays ont changé avec les époques, et surtout par l’effet de la technique, laquelle n’

52 la Suisse entre ou non dans le Marché commun n’y changera rien. (À moins que notre isolement n’entraîne un retour à la misère n

53 l avait pour noyau quelques peintres qui allaient changer là-bas le cours des arts : Max Ernst, Matta, Tanguy, parfois Masson e

54 tant d’égards, c’est qu’il voulait tout à la fois changer la vie par une sédition passionnelle (« La beauté sera convulsive ou

55 un marché de la peinture, tout a été radicalement changé dans le domaine de l’art. Regardez comme ils produisent. Croyez-vous

56 hier sur Hiroshima. Et la face de la terre en est changée , mais combien de temps nous faudra-t-il pour le comprendre ? Si nous