1 nalyse du contenu de la légende qu’on trouvera au chapitre  5, ces variantes seront négligées pour autant qu’elles s’expliquent t

2 mort seule pourra combler ? Dans les Képhalaïa ou Chapitres de Manès52, on peut lire au chapitre X comment l’élu qui a renoncé au

3 éphalaïa ou Chapitres de Manès52, on peut lire au chapitre  X comment l’élu qui a renoncé au monde reçoit l’imposition des mains

4 du lyrisme courtois. 8.Objections Des deux chapitres qui précèdent, se dégagent, presque malgré moi, des conclusions dont

5 tement particulier et nous engage dans un nouveau chapitre . 9.Les mystiques arabes Comment de la confuse combinaison de do

6 narcissisme de la passion » (à propos de Tristan, chap.  viii du Livre Ier). c) Le Familier des Amants est construit sur l’al

7 a formulée page 84, et discutée plus amplement au chapitre  10. 45. Otto Rahn, Croisade contre le Graal, trad. franç. 1934. 46.

8 on à la seule hypothèse que j’avais mentionnée au chapitre  7 de ce Livre, à savoir que les poèmes des troubadours pouvaient être

9 e langage secret du catharisme. Une relecture des chapitres  8 et 9 suffit à « réduire » à son tour cette simplification tout à fa

10 nifie donc étymologiquement : rendre entier. 74. Chap.  7, p. 82. 75. Mircea Eliade, Technique du yoga, p. 176 à 191. 76. I

11 observations qui seront utilement rapprochées du chap.  10 de ce livre II : « Cette magie érotique avait sa source d’abord da

12 rte sur chacun des points touchés dans le présent chapitre une abondance de « preuves scientifiques » dont je m’étais fort bien

13 base des remarques que nous faisions au précédent chapitre  ? « Comment savoir, écrit J. Baruzi, si certaines images que Jean de

14 romans de chevalerie (voir sa Vie par elle-même, chap.  ii) ; elle eut même, paraît-il, l’idée d’en composer un en collaborat

15 Ce n’est pas évident pour Eckhart (voir plus bas, chap.  3) mais bien pour sainte Thérèse qui y insiste en toute occasion. « P

16 . On en trouvera d’ailleurs quelques éléments aux chap. VII du livre II et III-V, livre IV. 124. Ce cri célèbre de sainte Th

17 rtie. 131. Dr E. Minkowski, Vers une cosmologie, chapitre sur la métaphore. 132. Comme le font croire des expressions courante

18 vaut la morale. ⁂ Le cas de Spinoza mériterait un chapitre , mais son influence sur les mœurs ne s’est guère fait sentir que deux

19 plusieurs fois « brûlé ». Il consacre deux longs chapitres à l’amour en Provence au xiie siècle, et reproduit le code d’amour c

20 les troubadours nommaient le lozengier. 175. Cf. chap.  11 livre II. Le roman est un poème qui n’exprime plus l’instant mais

21 à un combat dans les conditions décrites par les chapitres du pas d’armes. C’est à cheval qu’il faut toucher les boucliers : les

22 le cas du xviie siècle : qu’on se reporte à nos chapitres sur l’Astrée et sur la tragédie classique. ⁂ « C’est ici la matière q

23 ée par l’Europe. On a marqué plus haut (livre IV, chap.  XIX) que cette période, du point de vue des mœurs et de leur littérat

24 de l’époque. Les passages entre guillemets de ce chapitre et du suivant sont des citations de la traduction française (Paris, 1

25 e Lycurgue et de Sparte : on en eût fait l’un des chapitres de la préparation militaire. ⁂ L’expérience stalinienne a échoué, si

26 amentale de la passion et du mensonge, voir supra chap.  10, livre I et p. 143. 222. Je répète toutefois que le mariage ne sa