1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1 est incontestable que l’art a tout à gagner à se choisir un cadre étroit, voire même conventionnel. Racine en est le plus haut
2 d’aimer et de souffrir par son amour. C’était là choisir un sujet inévitablement tragique. Car si l’histoire de l’ascension d’
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
3 in d’épanchement, s’est déversée, mais elle a mal choisi son confident : elle ne trouve aucune paix dans une intimité purement
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
4 ann que nous donnons dans ce numéro n’ont pas été choisis pour dissiper trop facilement une équivoque réelle, mais plutôt pour
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
5 nt possible ; ils ne voient pas encore qu’il faut choisir . Or, notre temps ne comporte qu’un choix profond : christianisme ou m
6 de intime, une réalité directe, une obligation de choisir à chaque instant, une humiliation rénovatrice, une joie au sein de la
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
7 réveillent brusquement. Maintenant, il va falloir choisir . La pensée redevient un danger, un facteur de choix et de risque, et
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
8 doctrine te montre vaines ? Il faudrait cependant choisir . Ou bien tu crois à la seule grâce de Dieu, dans l’abîme infini où tu
9 la bonne société ; il paraît devant une assemblée choisie d’élus, et prêche avec émotion sur ce texte qu’il a choisi lui-même :
10 élus, et prêche avec émotion sur ce texte qu’il a choisi lui-même : “Dieu a élu dans le monde les petits et les méprisés”, et
11 Car l’apparence de la contradiction nous oblige à choisir , fait à la foi sa place, nous contraint à l’originalité. « Mais quoi,
12 rs, et si tu l’as reçue en vérité, tu n’as plus à choisir , ta mort est derrière toi, elle n’est plus ton affaire, elle n’est pl
7 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
13 alors se joue de moi indignement ! Il faudra donc choisir  : Dieu ou moi. Je dirai : moi. Dussè-je tuer Dieu, comme Nietzsche a
8 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
14 us. L’erreur commise jusqu’ici a été d’essayer de choisir prudemment une attitude politique plus ou moins juste d’une part, plu
9 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
15 nt l’imiter, surtout pour mieux s’en libérer. Ils choisissent celle qui les a dominés, mais c’est choisir aussi celle qui les a per
16 s choisissent celle qui les a dominés, mais c’est choisir aussi celle qui les a perdus ! Je leur propose l’Europe des régions,
17 nous faut pousser l’analyse sur nous-mêmes : que choisissons -nous réellement ? Au niveau des États-nations tout est joué, tout est