1 ui ont incarné le choix le plus audacieux. Pascal choisit une fois pour toutes, dans une crise lucide, au sein d’un vertige tot

2 crise lucide, au sein d’un vertige total. Rimbaud choisit dans une crise instinctive qui ressemble à la chute soudaine de l’ivr

3 est-à-dire les éduquer. Il part pour Weimar. Il a choisi . Il veut durer, il veut guérir. Et ce sont ces dix années de silence

4 Goethe. Dans l’ordre des vérités occultes, Goethe choisit d’abord celle qui lui paraît susceptible d’application vivante : la m

5 us cette réserve, on peut louer ce sage : il a su choisir une pensée suffisamment stérile et désabusée par nature pour que son

6 e aussi son ironie secrète, est justement d’avoir choisi de confondre son être avec un jeu, bien plus, avec ce jeu où le hasar

7 nt où l’homme s’élance vers un destin qu’il s’est choisi , et qui est le masque de son anxiété. Mais malheur à celui qui calcul

8 iné que par son Dieu ou par le « monde », il faut choisir . Il faut être un chrétien ou bien un philistin. Le philistin est l’ho

9 doctrine te montre vaines ? Il faudrait cependant choisir . Ou bien tu crois à la seule grâce de Dieu, dans l’abîme infini où tu

10 la bonne société ; il paraît devant une assemblée choisie d’élus, et prêche avec émotion sur ce texte qu’il a choisi lui-même :

11 élus, et prêche avec émotion sur ce texte qu’il a choisi lui-même : Dieu a élu dans le monde les petits et les méprisés ; — et

12 Car l’apparence de la contradiction nous oblige à choisir , fait à la foi sa place, et nous contraint à l’originalité. « Mais qu

13 urs, et si tu l’as reçu en vérité, tu n’as plus à choisir , ta mort est derrière toi, elle n’est plus ton affaire, elle n’est pl

14 Kafka par rapport aux deux maîtres qu’il s’était choisis , et qu’il n’a pas cessé de cultiver, semble-t-il, simultanément. ⁂ Di

15 lors se joue de moi indignement ! Il faudra donc choisir  ; Dieu ou Moi. Je dirai : moi. Dussè-je tuer Dieu, comme Nietzsche a

16 mes qui se posent à nous, nous n’avons pas pu les choisir , et moins encore les circonscrire dans un domaine privilégié : celui

17 re » du Tout-Puissant. Entre deux mots possibles, choisir le moins savant, le moins « lyrique » et le plus matériel, parler d’u

18 pas là l’œil d’un idéaliste ; mais d’un homme qui choisit parmi les choses qui se tiennent à hauteur d’homme, et qui résistent

19 même poésie ni de la même connaissance. ⁂ Claudel choisit , contre le sens banal, le sens qu’indiquent les étymologies. C’est-à-

20 qu’indiquent les étymologies. C’est-à-dire qu’il choisit de choisir, car l’étymologie est trop loin d’être une science pour qu

21 nt les étymologies. C’est-à-dire qu’il choisit de choisir , car l’étymologie est trop loin d’être une science pour que l’adoptio

22 mystique. Si la plupart des romantiques n’ont pas choisi en toute clarté — ruse vitale pour des poètes — tout nous porte à pen

23 des opinions diverses entre lesquelles il devrait choisir  : le peuple n’aime pas à choisir, il aime qu’on lui présente une opin

24 elles il devrait choisir : le peuple n’aime pas à choisir , il aime qu’on lui présente une opinion juste… D’ailleurs notre polit