1 ultats au cours d’une impossible entreprise. » Le christianisme  : une impossible entreprise. Telle est bien la constatation cruciale

2 la suite de Kierkegaard il nous fait voir que le christianisme , c’est l’immédiat, l’instant éternel de la foi, et non l’histoire de

3 eux ; toute ma carrière littéraire se rapporte au christianisme , et en particulier à ce problème : comment peut-on devenir chrétien ?

4 difficultés intimes, d’entrer dans le concret du christianisme . Une dizaine d’entre nous parlèrent, sans artifices ni gêne, ni excès

5 tifiques, etc. Il voit la réalité fondamentale du christianisme primitif dans le contact d’homme à homme, dans la confession mutuelle

6 mpereur et d’une danseuse, Kagawa se convertit au christianisme pendant ses études et déclare renoncer à toute fortune. Sa famille le

7 ent de finir aussi mal que possible ? Non, car le christianisme se passe dans cette vie ou bien n’est pas le christianisme. Et l’on s

8 isme se passe dans cette vie ou bien n’est pas le christianisme . Et l’on serait en droit de prétendre qu’un roman pessimiste à la Tho

9 elles ». Fort bien, répondrait un marxiste, si le christianisme est cela, nous lui laisserons ses rêveries et nous nous chargerons de

10 dont il fut l’un des principaux initiateurs : le christianisme social, et l’union des églises non romaines, grande espérance œcuméni

11 re orientale que tout dernièrement, à la suite du christianisme . J’avoue que votre démonstration me paraît convaincante. Mais comment

12 re ce terme. On a tendance à opposer humanisme et christianisme , et je me sens plutôt du côté du christianisme. Au mot « humaniste »,

13 et christianisme, et je me sens plutôt du côté du christianisme . Au mot « humaniste », je préfère le mot « moraliste ». … illustrée p

14 le s’est laïcisée, ou sécularisée, et détachée du christianisme qui contribua de tant de manières à la former. Par là même — et c’est