1 Vous citez l’apprenti sorcier. Et qui ne l’a pas cité , quel journaliste ? En pensant à la Bombe, bien sûr. Mais la Bombe n’

2 nnait la formule du passage « dialectique » de la cité à la nation, puis à l’Europe et au monde : Christ, en assignant pour

3 érait l’idée dialectique de la nation en tant que cité agrandie, humanité concentrée… Le concept d’union de l’Europe, en tan

4 de corriger comme suit le passage que je vous ai cité  : « Nous autres civilisations, nous avons depuis peu la certitude que

5 l’ombre cet aspect trop souvent, trop facilement cité , du « beau conte d’amour et de mort ». Les obstacles sociaux, coutumi

6 local. Il sera le grand homme d’une vallée, d’une cité , plus rarement celui d’un canton, presque jamais celui de la nation e

7 qui décident de la composition des conseils de la cité se forment tout d’abord sur l’agora, sur le forum de la Rome républic

8 non plus temple), représentent l’autre pôle de la cité  : celui de l’unanimité fondamentale qui doit transcender les partis,

9 rmative et créatrice de valeurs générales dans la cité , — cette attitude « classique » ou sociale de l’esprit, que j’ai tent

10 soit responsable en retour devant Dieu et dans la cité  ; et que le titre de citoyen est bien moins un droit qu’une charge. L

11 encore où cet homme accablé a fait l’histoire des cités les plus libres, parce qu’il ne croyait pas à l’Histoire déifiée mais