1 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
1 int à la révocation. C’est d’abord l’influence du clergé , jaloux de ses droits considérables encore ; puis ce sont les conseil
2 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
2 ien des conseillers étrangers des rois et du haut clergé . Il semble bien que la pensée dominante, dans toute cette guerre fait
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
3 ion est clairement exprimée par les assemblées du clergé réclamant à grands cris la destruction des réformés (1660) et exhorta
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
4 et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé . Jamais l’Europe catholique n’a connu l’espèce d’unité que certaine p
5 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
5 et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé . Jamais l’Europe catholique n’a connu l’espèce d’unité que certaine p
6 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
6 prêteurs. La Nation, c’est alors la noblesse, le clergé et la bourgeoisie. Le peuple n’est rien que la source de main-d’œuvre
7 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
7 chrétien, hors de tout ordre monastique, hors du clergé constitué. À une heure de chez lui, dans la gorge du Ranft, il se con
8 es plus sévères pour les abus et les trahisons du clergé de son siècle. On cite les répliques assez dures dont il gratifia plu
9 Wiclef, élevé contre la corruption de Rome et du clergé des protestations autrement violentes. Quant à la volonté de vivre en
8 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
10 s politiques étaient fortement influencées par le clergé  : c’est ce qu’on nomme la théocratie. Les trois autres pays que je vi
9 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
11 nt jaloux de l’autorité temporelle exercée par le clergé . Donc l’amour-passion serait une hérésie chrétienne ? … Dont nous avo
10 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
12 e siècle. Elles s’insinuèrent d’une part dans le clergé , où nous les retrouverons un peu plus tard mêlées de la manière la pl
13 e la révolte. Au culte symbolique de la Femme, le clergé eut la grande sagesse d’opposer une croyance « orthodoxe » qui répond
11 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
14 la révolte des « purs » contre la féodalité et le clergé  ? Deux poèmes de Milton, qu’il écrivit dans sa jeunesse, l’Allegro et
12 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
15 liques. Les troubadours traitaient les membres du clergé catholique d’arbres automnals morts. « Albigéisme, albigeois ». — Mot
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
16 e siècle. Elles s’insinuèrent d’une part dans le clergé , où nous les retrouverons un peu plus tard mêlées de la manière la pl
17 es mouvements hétérodoxes agitent le peuple et le clergé . Opposant aux prélats ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un
18 et du culte de la Femme idéalisée, l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et un culte qui répondiss
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
19 la révolte des « purs » contre la féodalité et le clergé  ? Deux poèmes de Milton, qu’il écrivit dans sa jeunesse, l’Allegro et
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
20 e siècle. Elles s’insinuèrent d’une part dans le clergé , où nous les retrouverons un peu plus tard mêlées de la manière la pl
21 es mouvements hétérodoxes agitent le peuple et le clergé . Opposant aux prélats ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un
22 et du culte de la Femme idéalisée, l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et un culte qui répondiss
16 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
23 la révolte des « purs » contre la féodalité et le clergé  ? Deux poèmes de Milton, qu’il écrivit dans sa jeunesse, l’Allegro et
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
24 liques. Les troubadours traitaient les membres du clergé catholique d’arbres automnals morts. « Albigéisme, albigeois ». — Mot
18 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
25 s politiques étaient fortement influencées par le clergé  : c’est ce qu’on nomme la théocratie. Les trois autres pays que je vi
19 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
26 s politiques étaient fortement influencées par le clergé  : c’est ce qu’on nomme la théocratie. Les trois autres pays que je vi
20 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). La grande « stratégie religieuse » de cette guerre (avril-mai 1942)
27 t l’empereur étaient les chefs de l’Église, et le clergé se conformait avec une certaine servilité aux buts de la politique d’
21 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
28 ont des hymnes avant la procession du chœur et du clergé , précédés de porteurs de torches à la Burne Jones. Et comme chaque an
22 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
29 ffets s’en font sentir dans l’Église même. Car le clergé et l’élite des fidèles ne sauraient échapper à l’influence de leurs l
30 cas l’avantage de donner aux fidèles — et à leur clergé — certains critères de jugement, un certain vocabulaire, et par suite
23 1946, Lettres sur la bombe atomique. III. Le point de vue moral
31 tuer en masses, et par des procédés nouveaux. Ce clergé parle au nom de beaucoup de non-chrétiens. Car il faut qu’on le sache
32 ux procédés tacitement approuvés jusqu’ici par le clergé de tous les pays, comme les coups de baïonnette dans le bas-ventre et
24 1946, Lettres sur la bombe atomique. III . Le point de vue moral
33 e tuer en masse, et par des procédés nouveaux. Ce clergé parle au nom de beaucoup de non-chrétiens. Car il faut qu’on le sache
34 ux procédés tacitement approuvés jusqu’ici par le clergé de tous les pays, comme les coups de baïonnette dans le bas-ventre et
25 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
35 ont des carols avant la procession du chœur et du clergé , précédée de porteurs de torches à la Burne Jones. Et, comme chaque a
26 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
36 aite sur le papier, ne joue pas : la fraude et le clergé réactionnaire sont les plus forts. 4. Le vice-président du Jockey ay
27 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
37 ont des carols avant la procession du chœur et du clergé , précédée de porteurs de torches à la Burne Jones. Et comme chaque an
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
38 aite sur le papier, ne joue pas : la fraude et le clergé réactionnaire sont les plus forts. 4. Le vice-président du Jockey aya
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
39 ont des carols avant la procession du chœur et du clergé , précédée de porteurs de torches à la Burne-Jones. Et comme chaque an
30 1952, {Title}. La vie religieuse aux États-Unis (1942-1945) (1952)
40 Vatican. De même la protestation d’une partie du clergé contre l’emploi de la bombe atomique, en 1945, a joué un rôle importa
31 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
41 es mouvements hétérodoxes agitent le peuple et le clergé . Opposant aux prélats ambitieux et aux pompes sacrales de l’Église un
42 et du culte de la Femme idéalisée, l’Église et le clergé ne pouvaient manquer d’opposer une croyance et un culte qui répondiss
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
43 la première du moins demeure ouverte à tous : le clergé et les ordres religieux nient les états. La Renaissance est un retour
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 2. Premiers plans d’union
44 uire le pouvoir temporel du pape, à dépouiller le clergé de ses biens, à transformer ces biens en pensions payées par le pouvo
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
45 ’il sait prêcher, pour entretenir la paix dans le clergé , etc., etc., nous faisons plus que de perfectionner la loi naturelle,
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
46 érimée. Le savant est instinctivement l’ennemi du clergé dans sa forme ancienne ; la classe intellectuelle et la classe ecclés
47 e à cet Occident alors si actif, et à l’excellent clergé de ce temps ; car le savoir n’était pas encore entré en opposition ho
36 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
48 ffets s’en font sentir dans l’Église même. Car le clergé et l’élite des fidèles ne sauraient échapper à l’influence de leurs l
49 cas l’avantage de donner aux fidèles — et à leur clergé — certains critères de jugement, un certain vocabulaire, et par suite
37 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
50 ants ; la découverte des réalités sociales par le clergé orthodoxe soumis au défi soviétique ; la fusion des dénominations pro
51 d’Aristote, à la hiérarchie sociale tripartite du clergé , de la noblesse et du tiers état (d’origine indo-européenne, voir les
38 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
52 qui les libèrent des seigneurs environnants et du clergé . Le duc Conrad est investi par l’empereur du titre de « recteur de Bo
39 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 1. Les institutions et la vie politique
53 chrétiens sociaux peuvent compter sur l’appui du clergé , des syndicats chrétiens et d’importantes organisations paysannes, do
40 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
54 evait en aller ainsi demain, les Églises et leurs clergés n’auraient en somme plus rien à dire aux hommes, aux femmes et aux en
55 ntôt les droits civiques et populaires, tantôt le clergé des différentes confessions répétant devant les fidèles réunis « Tu n
56 les réunis « Tu ne tueras point », tantôt le même clergé bénissant des canons et priant pour le succès de telle équipe nationa
57 précises et impératives. Quant aux laïques et au clergé de l’Église chrétienne, je pense que leur rôle spécifique et leur voc
41 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
58 eux de la bourgeoisie de l’ère victorienne, ou du clergé avec ses livres de casuistique sexuelle. Quel rapport avec le christi
42 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
59 t la succession du tiers état à la noblesse et au clergé , puis du prolétariat au tiers état : n’est-ce pas là le sens de l’His
43 1979, Articles divers (1978-1981). Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)
60 ues et jouent ainsi un rôle comparable à celui du clergé orthodoxe en Grèce occupée par les Turcs : mainteneur de l’identité n
61 anien, l’ayatollah Khomeiny a pris le pouvoir. Le clergé chiite a donc succédé au gouvernement nommé par le shah. Ainsi une pu
44 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
62 lusion de l’ordre de la noblesse et de l’ordre du clergé . Le tiers état seul, dès ce moment-là, représentait la nation, la vol