1 matérielle, elle est d’abord cette inquiétude du cœur et de l’esprit qui naît de la mort des amitiés. Plus angoissante enco

2 ndi d’un désespoir qu’il sent vivre dans tous les cœurs . L’homme d’aujourd’hui méprise les religions. Il sait ce qu’il faut p

3 humaine, le lieu de la pureté, si la « pureté du cœur  », comme le veut Kierkegaard, c’est le vouloir unique, unifiant l’êtr

4 ition. Ils vous diront aussi qu’ils n’ont plus le cœur à leur ouvrage, quand ils savent que les résultats sont à la merci so

5 Vous avez pu germaniser nos plaines Mais notre cœur — vous ne l’aurez jamais ! Dans un article de 1922, il loue cependan

6 écarter les conseils de pitié que me dictait mon cœur . Signalement de Peter Schlemihl Peter est un naïf : il croit à

7 ité paraît se déplacer dans le cerveau ou dans le cœur . La pudeur aussitôt affecte la pensée, les sentiments. On parle « d’é

8 atin. En effet, Pédenaud, qui a voulu en avoir le cœur net, a pris des instructions par téléphone au chef-lieu. Son supérieu

9 es ? Ce problème n’est pas gratuit : il touche au cœur de la foi réformée. Or c’est lui justement que traite saint Paul au c

10 nous lorsque l’Esprit dit : la Parole dans notre cœur . Quelle étrange illusion nous ferait croire qu’une décision de l’Éter

11 adoxe que Luther n’a pas inventé, mais qui est au cœur même de l’Évangile. L’apôtre Paul l’a formulé avant toute « tradition

12 difficile parce qu’il est simple. « La pureté du cœur , c’est de vouloir une seule chose », écrit-il. Mais cette seule chose