1 tre vocation, et moins pour édifier une puissance collective que pour vivre nos libertés. Ce n’est pas, ou ce n’est plus une quest

2 mplémentaires ayant pour fin non pas la puissance collective , mais la plus grande liberté des personnes. Si vous ouvrez maintenant

3 urs conseils et leurs ligues, et leurs propriétés collectives , qui ne doivent rien au droit romain. b) La chevalerie, forme des pl

4 tradition, dans les livres et dans l’inconscient collectif . Elles agissent toutes, sans exception, dans la vie des hommes d’aujo

5 dès cette vie-ci, sera « rééduqué » pour l’avenir collectif . Nous voyons au contraire l’homme d’Europe chercher la singularité, l

6 t de l’homme, non point de l’observance des rites collectifs , mais de la conversion personnelle. La question du sens de nos vies,

7 aussi par extension plus ou moins abusive au plan collectif . Ces valeurs, ces activités, seraient proprement inconcevables sans l

8 t bientôt elle ira se lier à l’idée de contrainte collective , négation même de son mouvement originel. D’où nous vient, en effet,

9 bien et en mal, s’annule. La croyance au progrès collectif demeure un pur et simple acte de foi, devant lequel il est permis de

10 individu (celui-ci certes utilise des instruments collectifs , transpersonnels : langue, traditions, croyances du milieu, etc., mai

11 olution millénaire allant du sacré au profane, du collectif religieux-social à l’individualisme, de l’autorité indiscutée à la li

12 des revendications haineuses et délirantes. Forme collective de l’orgueil, antichrétienne par essence, condamnée nommément par le

13 leur liberté personnelle et concrète à sa liberté collective et abstraite, qu’il nomme indépendance nationale. Le nationalisme a r

14 décider si notre union aura pour but la puissance collective ou la liberté des personnes. Il nous faut le décider, en toute consci

15 mmunautés autonomes valent mieux que la puissance collective . L’Europe unie sera seule capable de réaliser leur vision. On me dira

16 ecte », le banditisme individuel et sa traduction collective en « régimes d’ordre ». Chaos social quadrillé par la police, ou rég