1 sente comme l’expression tout anonyme de réalités collectives , ou plus exactement : communes. L’œuvre d’art — poème, conte ou roman

2 ité profanatrice qui s’exerce aux dépens du sacré collectif et qui en libère l’individu. Que le rationalisme soit passé au rang d

3 c’est-à-dire jaillit d’une inspiration subite et collective — mais encore faudrait-il expliquer pourquoi elle s’est produite à te

4 épondissent au même désir profond, surgi de l’âme collective . Il fallait « convertir » ce désir, tout en se laissant porter par lu

5 olution française — ce déchaînement des instincts collectifs et des passions catastrophiques. Que reprochent les stratèges moderne

6 c’est la transposition de la passion sur le plan collectif . À vrai dire, il est plus facile de le sentir que de l’expliquer rati

7 t une autoexaltation, un amour narcissiste du Soi collectif . Il est vrai que sa relation avec autrui s’avoue rarement comme un am

8 t la passion nationale ? L’exaltation de la force collective ne peut mener qu’à ce dilemme : ou l’impérialisme triomphe — c’est l’

9 décidera du sort d’une guerre, mais bien le cœur collectif , si l’on ose dire, la puissance passionnelle de la Nation. Les poètes

10 er les passions individuelles au niveau de l’être collectif . Tout ce que l’éducation totalitaire refuse aux individus isolés, ell

11 cher pour rétablir la situation — ou quel réflexe collectif . Deux exemples de grande envergure nous indiquent un type de réponse,

12 dans la mesure où elle tend à ordonner le destin collectif ou natif à la décision personnelle. ⁂ Il est clair que la crise prése

13 eut-être comparable à celui qui envahit la psyché collective du xiie siècle, et que je qualifiais au livre II de « remontée de la

14 la précarité ; soit qu’elle projette sur l’avenir collectif une théorie ou des préceptes raisonnables, mais dont les effets loint

15 onne. Mais ce sont là des phénomènes complexes et collectifs , qui échappent souvent aux prises individuelles. Le signe de la crise

16 de R. de Pury, « Éros et Agapè » dans le recueil collectif intitulé Problèmes de la sexualité (collection « Présences ») : « Un

17 dversaires, je répondrai maintenant d’une manière collective cherchant à dégager certaines formules d’erreur qui me paraissent aff

18 piritualité de l’hérésie : le catharisme (ouvrage collectif ), 1953 ; Écritures cathares, 1959 ; Le Phénomène cathare, 1969 ; Vie