1 la liberté qui est en définitive notre vrai bien commun . C’est en elle que nous possédons notre unité la plus profonde. Et c’

2 . Si nous cherchons maintenant dans quelle notion commune de l’homme et de sa destinée se fonde cette critique alternée de l’in

3 s, et que le communisme consiste à tout mettre en commun , dans la charité générale. C’est avec tous ces hommes — et pour eux t

4 souveraineté absolue au profit d’une constitution commune . Dans cette vue, la Suisse moderne serait une sorte de « bon exemple

5 s, et que le communisme consiste à tout mettre en commun , dans la charité générale… C’est avec tous ces hommes — et pour eux t

6 viennent nous dire : tous ces gens, qu’ont-ils de commun entre eux ? Quelle unité voyez-vous dans tout cela ? Eh bien, c’est s

7 — c’est encore plus simple — tous ces gens ont en commun le dégoût et la peur immense de la guerre, et nous voulons pour eux e

8 éralisme à tous les étages de la société, dans la commune et l’entreprise d’abord, puis à l’échelle nationale, puis au plan eur

9 , mais il réveille aussi le sentiment d’un destin commun de nos peuples. Enfin, l’indifférence écœurée, l’abandon aux fatalité

10 e fait que, si le sentiment d’un destin spirituel commun , et l’énergie créatrice des Européens ne sont pas réveillés, les État

11 s de culture, et cette éducation d’une conscience commune de l’Europe ? La question doit être posée. Elle est d’ailleurs spécif

12 ffiront. Entre l’Amérique et nous, qu’y a-t-il de commun  ? Il y a tous les principes fondamentaux de notre civilisation ; il y

13 . Tandis qu’entre les Russes et nous, il n’y a en commun qu’un mot : le mot démocratie… Pour eux cela signifie dictature. Pour