1 ’idée qui m’est répugnante de constituer un front commun , sous lequel disparaîtraient tous les visages particuliers. Non pas d

2 définitions concrètes du Progrès ont un caractère commun  : elles aboutissent à des antinomies flagrantes aussitôt qu’elles son

3 lture. Définition par la religion : restaurer une commune mesure valable pour l’ensemble d’une civilisation et garantissant l’h

4 za Signioria ou le forum romain lui-même, ancêtre commun de nos places, Platze, plazas, praças, piazze, ou Pleins selon le pay

5 um de la Rome républicaine, puis sur la place des communes médiévales. Il n’est pas de démocratie, au sens européen du terme, qu

6 connaissances acquises et le respect des valeurs communes , et elle doit d’autre part éveiller le sens critique et le jugement i

7 les institutions elles-mêmes, mais aussi entre la commune (née de leur composition locale) et la région, puis entre la région e

8 rigée vers une « résolution » future. Ainsi de la commune , de la fédération, du parlement et du régime bicaméral, des syndicats

9 t on en trouve en général quatre ou cinq pour une commune rurale moyenne de 2000 à 3000 habitants. L’église, en Amérique, est r

10 s européennes. Passons à la mairie, symbole de la commune , qui est le cadre concret du civisme. Elle a survécu, tant bien que m

11 sant à la mise en valeur, par l’intermédiaire des communes , des régions défavorisées du territoire. Même dans les nations les pl

12 plus nettement. Au plan européen, le Conseil des communes d’Europe, l’Union des villes et des pouvoirs locaux, apparus depuis l

13 re par la mise en place d’institutions politiques communes . Coïncidence très remarquable, et qui mériterait de susciter des étud

14 s et des obligations communautaires et la mise en commun des droits « souverains » qu’aucun de nos pays n’est plus en mesure d