1 e autant que spirituel : celle d’offrir un organe commun aux diverses associations qui se sont constituées sous les auspices d

2 tés, ne se veulent liés à rien d’autre qu’au sort commun de cette patrie spirituelle qu’est l’Europe libre. Pour tous ceux-là,

3 décrire comme suit : la culture qui était un bien commun des Européens s’est divisée en « cultures nationales » ; celles-ci se

4 ’Europe. Toutes nos cultures sont nées d’un fonds commun , qu’elles ont progressivement diversifié. Elles se sont nourries les

5 x », mais n’a pas encore entrepris les travaux en commun que l’on doit en attendre. Quant aux Plans de causerie (tirés à l’20

6 s et de festivals ; établir un plan de recherches communes pour l’AIEE ; intensifier la production des articles pour l’APEA et é

7 entre certaines activités culturelles et le bien commun des peuples ou du groupe de nations considéré). La formule fédéral

8 le style, etc., ainsi que le problème du langage commun . Après une vive discussion, le titre suivant, proposé par M. Markevit

9 ue ridiculement court au regard de notre histoire commune . Ce qu’il s’agit de sauver transcende par nature les intérêts de chac

10 ait Dans l’indifférence générale, notre destin commun d’habitants de l’Europe s’est gravement infléchi depuis quelques sema

11 is : l’union de l’Europe. Si quelques conclusions communes et positives se dégagent de la confrontation de nos jugements sur le

12 nés ». Les richesses de Byzance, enfin « mises en commun  », furent emportées par l’occupant. Il dépend de vous, Messieurs, et

13 n foyer de réflexion permanente sur nos problèmes communs et de diffusion raisonnée des résultats de cette recherche. Cette bas

14 t disposer, à la seule condition de les mettre en commun . Une prise de conscience. Un réveil. Telle paraît donc la condition p

15 dans les six thèmes proposés, l’idée d’un destin commun de tous les peuples de l’Europe, défini par leur unité incontestable

16 as ensemble leur salut. La recherche des origines communes à tous les peuples de l’Europe, nous l’avons faite sous la conduite m

17 d’une culture nouvelle et des bases d’un langage commun . Puis M. van Kleffens, en juriste rompu aux négociations gouvernement

18 que nous avons changé, et elle a formulé les buts communs susceptibles de nous unir. Car ce ne sont pas seulement leurs origine

19 nce mutuelle, et d’une morale civique européenne, commune aux deux familles d’esprits. Devant la contradiction apparente entre

20 ructures supranationales, permettant de mettre en commun ce qui doit l’être normalement, afin de garantir et de faire vivre mi

21 eprésenter. À cause de l’absence d’une conscience commune de l’Europe et de sa situation présente dans le monde. Comment combat

22 n’était pas seulement le statu quo, mais l’avenir commun de nos peuples. ⁂ Objectivement, la situation pouvait paraître, au le

23 mpuissance à adopter en temps utile une politique commune , expliquent la chute soudaine de l’ancienne confédération devant les

24 ent nationaliste une vue plus juste de l’histoire commune des Européens. Ceci n’est qu’un exemple. Si nous cherchons encore où

25 e transforme et se résout en un problème européen commun dès que l’on envisage la position de l’Europe entre l’URSS et les USA

26 es buts que je viens d’indiquer. Ce qu’ils ont en commun , du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le

27 du sens civique d’une part, l’absence d’un idéal commun d’autre part, minent la résistance spirituelle et politique, préparan

28 sa ruine. Nécessité de réveiller un sentiment commun des Européens Il est donc évident que le nœud du problème est dans

29 orte. Si au contraire le sentiment de leur destin commun se réveille chez les Européens, la plupart des obstacles existants au

30 écution des projets qu’ils pourraient élaborer en commun . ⁂ L’influence des Amis du Centre prendra des formes multiples et en

31 on ce que chacun décidera d’engager dans l’action commune , enfin selon le degré de cohésion éventuelle qui se manifestera dans

32 ser de personnalités très diverses, mais ayant en commun ces deux traits : d’être acquise à l’idée européenne, et d’exercer un

33 l’idéal européen qui les anime, et par les tâches communes dont ils assumeront la responsabilité. Parmi ces tâches, la création

34 n, pourquoi pas, — dans le style des jumelages de communes qui se multiplient fort heureusement dans nos pays. Mais le fait est

35 sement subi l’épreuve de quatre ans de travail en commun , d’études préparatoires, d’essais parfois manqués, et de mises au poi

36 sical sera constitué sans délai. III. Entreprises communes . — L’étude d’un projet de revue musicale européenne des festivals ser

37 surtout ces pays ». Une proposition de résolution commune , déposée par l’URSS, condense ce discours de M. Molotov (pour sa part

38 oit exclue par de telles données de fait. La base commune , le minimum de présuppositions et de langage communs, semblent faire

39 mune, le minimum de présuppositions et de langage communs , semblent faire totalement défaut. Cependant, le désir d’échanges et

40 ts entreprenant des recherches ou des enquêtes en commun  ; — expositions itinérantes de peinture contemporaine et exécutions d

41 tes de savants Une tâche pratique, exécutée en commun , et produisant des résultats utiles pour les uns et les autres, rappr

42 et de sociologues russes pourrait entreprendre en commun des enquêtes de micro-sociologie portant sur quelques communautés en

43 umains qui peuvent s’établir au cours d’un effort commun et prolongé. C. Expositions itinérantes La visite d’un laborato

44 s abstraits, fauves, ont tous une caractéristique commune  : ils ne savent pas dessiner. » ab. « Propositions », Bulletin du Ce

45 on pas contre l’Occident, mais contre les valeurs communes à toutes les cultures nationales de l’Europe et qui précisément par l

46 bourgeoisie occidentale va devenir le grand thème commun aux slavophiles, aux révolutionnaires et à certains réactionnaires17.

47 les et revues « progressistes » (les autres, d’un commun accord, sont interdites aux honnêtes gens), ou par un silence obstiné

48 n (plan de Messine) ou à permettre une production commune de l’énergie (Euratom). En somme, ce qu’on « relance », c’est la méth

49 des unions fonctionnelles et progressives (entre communes , régions, professions), tandis qu’à l’instar de la seconde, elle récl

50 été confiée à M. D. de Rougemont. Une déclaration commune avait résumé la substance des conclusions unanimement acceptées. Dési

51 t écrivains, sur le thème général de « la culture commune des Européens ». M. Max Beloff, historien et professeur à Oxford, dés

52 t… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même p

53 ncrète — mettons l’action des communistes dans sa commune , une augmentation du chômage, un ordre de mobilisation — il a peine à

54 décrit. Les réalités qu’il perçoit n’ont rien de commun avec les grandes fictions qu’il redoutait, ou qu’il souhaitait, sur l

55 liens concrets qui unissent la plus petite de nos communes aux destinées du continent, tel est le sens, le mouvement général, du

56 ation. Il va de la réalité mondiale à celle de la commune et de l’individu. Mais le mouvement inverse, de la partie au tout, n’

57 valeur du lieu, aux travailleurs d’une entreprise commune , comme autant d’occasions d’agir pour l’intérêt local mieux entendu,

58 d’autres privées, d’autres mixtes. Un seul trait commun  : le désir d’occuper intelligemment les loisirs tout en suppléant à l

59 le n’en résoudrait. Mais leur offrir des services communs et une inspiration européenne commune paraît au contraire possible et

60 es services communs et une inspiration européenne commune paraît au contraire possible et souhaitable. Le CEC a donc suggéré au

61 tutions politiques, de traditions et de créations communes . Sur cette base d’unité, l’union peut s’édifier. L’unité est un fait,

62 ainsi appauvrie, divisée, privée d’une politique commune à tous ses États, soumise à l’influence des États-Unis dans sa partie

63 ique et Luxembourg) décident en 1951 de mettre en commun leurs ressources de charbon, de fer et d’acier. Ils signent le pacte

64 te, et qu’ils voudraient défendre et maintenir en commun . D’autre part, devant le foisonnement des manifestations qui se bapti

65 orces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde nous appellent et nous pous

66 le très dynamique abbé Martel, et englobant cinq communes . — Il a organisé une enquête sociologique sur la région (conduite par

67 (Sardaigne) Objectif : dans un groupe de cinq communes assez pauvres, d’économie agricole et artisanale, appartenant à une r

68 els et en « jumelages » de la ville avec d’autres communes de Suisse, Belgique, France, Algérie, Allemagne. L’action européenne

69 certaines techniques particulières (jumelages de communes , bibliothèques populaires, films documentaires) ; 2° de confronter le

70 nter les expériences en cours, de les discuter en commun , et de mieux définir ainsi les tâches précises et l’esprit qui doit l

71 Association ayant pour but notamment de lancer en commun une « collection européenne » comportant des ouvrages variés sur les

72 ionnelle (CECA, Marché commun, Euratom, assemblée commune ) ; la tactique de pression politique (mouvements de militants, propag

73 leur proposant des tâches concrètes à résoudre en commun dans leur domaine, au-delà des impasses nationales, c’est-à-dire à l’

74 ui peuvent les grouper et qui appellent un effort commun ne sont pas nationales mais humaines, et ne prennent leur plein sens

75 nscience nécessaires et préalables à toute action commune , tandis qu’une quatrième pense qu’une technique adroite, modifiant l’

76 la situation européenne Si l’on met en facteur commun les risques des quatre méthodes, on découvre qu’ils se ramènent à une

77 n’ont donc de chances sérieuses d’aboutir au but commun que toutes ensemble. Approuver les quatre méthodes simultanément peut

78 ne Europe fédérée, capable de mener une politique commune au plan mondial, pourrait seule négocier avec force et succès la solu

79 argée de doter nos peuples d’un pouvoir politique commun . Le problème de l’union politique domine tout. Or c’est là justement

80 formes d’enseignement nouvelles et d’une mise en commun de nos meilleures forces à l’échelle européenne. En effet, les dernie

81 cultés), les cours généraux sur l’Europe seraient communs pour tous les étudiants. Le même personnel administratif pourrait éga

82 ropéen d’enseignement postuniversitaire ; mise en commun de leurs cours généraux d’une part, et de leurs services administrati

83 ent les artistes, plus ou moins séparés de la vie commune . Au xxe siècle, la culture tend à devenir une sorte de way of life.

84 s des pays différents dont il expose les intérêts communs . Quant au problème de l’éditeur, il consiste d’abord à découvrir ce

85 ationale du Livre, à Francfort : « … choisir d’un commun accord et publier simultanément des ouvrages littéraires, encyclopédi

86 s de son histoire ne s’expliquent que par un fond commun … Qui veut écrire l’histoire de l’Europe doit commencer par les hérita

87 e. C’est avec sa deuxième partie, les Expériences communes , que Brugmans aborde vraiment la « réinterprétation » annoncée. Et ce

88 à coopérer et bientôt conditionnent des réflexes communs . La seconde consiste à inculquer d’une manière massive des jugements

89 éparatoires étaient terminés : choix des régions, communes ou circonscriptions scolaires, — plans détaillés de chaque expérience

90 mmunauté de destin historique, et de leur mission commune dans un monde transformé par leur faute et par leur mérite. Voilà déf

91 en favorisant leurs échanges et leurs opérations communes  ; d’autre part, de donner à l’ensemble ses meilleures chances de rayo

92 chrétienne, critique et scientifique, et qui est commune à tous nos peuples, se trouve cloisonnée par des barrières de préjugé

93 lieu où l’on se préoccupe de poser les problèmes communs et de grouper ceux qui peuvent les résoudre. Cinq ans plus tard, 1955

94 orces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde, nous appellent et nous pou

95 t… Le niveau éducatif s’abaisse jusqu’au plus bas commun dénominateur, et voici l’ironie : personne n’en tire bénéfice, même p

96 corporelles, comme on le discute à la Chambre des communes  ? Faut‑il laisser plus de place à la spontanéité anarchique de l’enfa

97 e fédérer nos peuples et les doter d’institutions communes , il est bien clair que cette fédération ne tombera pas du ciel, et ne

98 e européen dont il est une province. Problèmes communs et déficiences communes Ces variations ou oppositions nationales p

99 une province. Problèmes communs et déficiences communes Ces variations ou oppositions nationales perdent d’ailleurs beauco

100 e l’enseignement civique en Europe, ses problèmes communs et ses déficiences communes. Mes remarques introductives n’ayant d’au

101 Europe, ses problèmes communs et ses déficiences communes . Mes remarques introductives n’ayant d’autre but que d’orienter le le

102 conomiques. Cette difficulté et cette déficience, communes à nos enseignements civiques nationaux, vont apparaître beaucoup plus

103 it pas à inspirer et diriger une action politique commune , surtout lorsqu’il s’agit de regagner l’indépendance non point contre

104 devînt pas un obstacle à la conduite d’une guerre commune contre Hitler. Partageant les idées de Retinger, le général Sikorski

105 Pays-Bas. Dans la genèse de tant d’autres actions communes , fondées sur le principe du groupe complexe d’influences et de compét

106 ma femme, à propos de projets que nous avions en commun , lui dit : « l’année prochaine », il répondit très vite comme on sign

107 e à les faire servir, comme malgré elles, au bien commun . Sa franchise également paraissait incroyable : elle était si directe

108 rcés, depuis onze ans, de réunir en vue de tâches communes ceux qui veulent agir et parler en tant qu’Européens, membres d’un mê

109 r tel ou tel aspect de la culture fondamentale et commune . Quelles seront alors les fonctions possibles d’une métropole en géné

110 elles entre ces interlocuteurs. — des entreprises communes , idéologiques ou pratiques : défense de la liberté ; recherche d’une

111 : défense de la liberté ; recherche d’une éthique commune  ; examen de problèmes politiques et sociaux replacés dans le contexte

112 érique du Nord, Amérique latine, Russie. Éléments communs  : race blanche dominante, tradition chrétienne, origine culturelle eu

113 ar deux fois, et n’a donc pas encore de politique commune , répondant à sa vocation, à l’égard des régions différentes de la pla

114 nent. Il est difficile de trouver un dénominateur commun aux problèmes de l’Inde et à ceux du Japon, par exemple, ou de la Chi

115 er, de se connaître, et d’entreprendre des tâches communes . VI. Vers la création de centres culturels régionaux Les consid

116 buer à définir et à mettre en lumière les valeurs communes propres à toute une région, étudier les problèmes spécifiques de cett

117 s de sa culture — Séminaires sur les problèmes communs à tous les pays de la région : intégration économique ou politique ;

118 culture de la région, et dégageant les caractères communs à tous ses peuples ou pays. Ces ouvrages seraient ensuite traduits da

119 bien d’autres raisons d’être optimiste.) Défauts communs à la plupart de ces ouvrages : ils sont écrits à la hâte, pour « coll

120 s d’études, collections, traductions, éditions en commun . L’échec d’une première tentative, entreprise par le CEC voici cinq a

121 e fédérer nos peuples et les doter d’institutions communes , il est bien clair que cette fédération ne tombera pas du ciel, et ne

122 qu’il n’a pas encore d’institutions, de politique commune et de gouvernement ? Point d’Europe sans civisme européen. Mais point

123 de Babel : la disparition rapide de toute langue commune , remplacée par une multiplicité de langages spéciaux de moins en moin

124 évanouissement progressif de la conscience du but commun , des fins dernières de l’entreprise, qui se perdent dans les nuées de

125 ées de l’inconcevable. Mais dire que tout langage commun se perd, entre les branches sans cesse multipliées du savoir, c’est d

126 ns cesse multipliées du savoir, c’est dire que la commune mesure d’une civilisation est en train de s’évanouir — j’entends par

127 , qu’il n’y ait plus, ou presque plus, de langage commun , et que les buts finaux s’obscurcissent, il faut bien voir que cela v

128 disciplines diverses n’ont souvent plus guère en commun que des platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de co

129 té de ses recherches sans références à un langage commun . Le grand problème que l’Europe seule me paraît en mesure de résoudre

130 existence communautaire et de tout bon travail en commun , l’on sera conduit à préférer la multiplication de petites université

131 nt la bibliothèque et les salles de colloques. La commune , gouvernée par le recteur, jouit d’un statut spécial d’exterritoriali

132 ’impose pas une image du monde : on la cherche en commun , librement. Au sein des colloques, règne une liberté spontanément dis

133 tais jugé digne de participer aux activités de la commune . 1. Les options fondamentales des grandes cultures, notamment de la c

134 mmes qui méditaient sur la nécessité d’un langage commun aux sciences exactes, aux arts et à la théologie, ainsi Descartes dès

135 éclat la prise au sérieux, la prise de conscience commune du problème symbolisé par l’ellipse Europe-Monde. Le groupe a commenc

136 tales et se concertent pour adopter une politique commune . Les uns nous mettent en garde contre notre orgueil, notre impérialis

137 uissent paraître, ces cinq rapports ont une vertu commune qui est de mettre en question les clichés de l’économisme pur et d’un

138 les plus divers par leur culture, à une sorte de commun dénominateur matériel ou physique, obtenu par réduction ou éliminatio

139 st la participation active de l’individu à la vie commune , qu’il s’agisse du cercle familial, professionnel et communal pour co

140 doit donc d’une part initier l’enfant aux règles communes , d’autre part le préparer à la libre initiative personnelle. Ces deux

141 our un Européen, c’est sa participation au trésor commun des œuvres créées depuis des siècles par l’esprit des Européens. Mais

142 on de l’Europe et à la formation d’une conscience commune — condition préalable de tout civisme européen — c’est le nationalism

143 qui ne résulte de mille échanges, tissant l’œuvre commune des Européens ; et il n’en est pas une seule que l’on puisse étudier

144 t d’une différenciation (souvent tardive) du fond commun de la littérature européenne. Dans ce domaine en tout cas, nous n’avo

145 passé, lequel conditionne et permet notre avenir commun . 3. Éléments de notre unité Les agents formateurs et spécifiant

146 donc spécifiquement européen. Quant aux éléments communs , relevons : a) Les civilisations que nous continuons. — Égypte, Mésop

147 procédés rhétoriques, structures. — Là, tout est commun  : l’épopée, le roman d’aventures, puis d’amour ; la ballade, le sonne

148 tres, je veux dire sans racines ou « antiquités » communes . Trois Indiens dont l’un parle urdu, l’autre canada, un troisième tam

149 n, il y avait déjà la littérature et les éléments communs énumérés plus haut suffisent à constituer son unité, tant structurell

150 nullement à ne plus avoir qu’une seule allégeance commune  ; elle signifie bien au contraire une pluralité des allégeances. Il e

151 e la Manche, bénéficiant à la fois d’institutions communes (comme les cantons suisses) et de voix distinctes aux Nations unies (

152 surer le développement de toutes leurs régions et communes — trop grands pour que leurs citoyens puissent y exercer normalement

153 uve ici son application majeure : Développons en commun ce qui est neuf. Laissons de côté les héritages du passé dont l’unifi

154 de régions « immédiates à l’Europe » — comme les communes libres médiévales étaient « immédiates à l’Empire » et tiraient de là

155 es problèmes trop complexes pour les institutions communes , enfin c) reste subordonnée à l’existence réelle des cent régions, qu

156 dont il les a frustrées. 73. Déjà, le député aux communes du parti séparatiste écossais annonce que « d’ici trois ans » son pay

157 t-cinq États et installation d’un cordon douanier commun , par exemple.) Il n’y a qu’une transition du projet au succès : c’est

158 es utilisables en ce domaine (unité d’habitation, commune , région, groupe de recherches) et les moyens requis pour les constitu

159 uelles ou affectives, qui n’ont pas de frontières communes , et souvent pas de frontières du tout. Si l’on exigeait que tout cela

160 ement d’un pays, c’est entre les provinces et les communes  : faute de quoi la vie politique abandonne les extrémités pour le cen

161 ion du pouvoir entre les échelons géographiques : commune , province (région), fédérations restreintes, enfin fédération de fédé

162 il a vite fait de les réduire à leur dénominateur commun  : la bureaucratie du Parti régnant. Bismarck reste le maître « object

163 ées par des populations de langues et de coutumes communes , sont liées d’une manière beaucoup plus stable dans le temps à des te

164 art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune . Mais qu’en est-il de nos diversités tant vantées, et à juste titre ?

165 Proudhon) à tous les étages communautaires, de la commune à la fédération continentale, puis mondiale. L’État supérieur (fédéra

166 veau communautaire — du plan d’urbanisation d’une commune aux options sur le budget de la recherche fondamentale à l’échelon eu

167 pourrait être fait à l’échelon régional : lycées communs là où la langue est pareille, lycées bilingues, écoles techniques et

168 sme commence au respect des forêts. VII. De la commune à l’Europe par la région Tous les problèmes régionaux — qu’ils soi

169 nt liés en fait à des problèmes continentaux. Une commune , une région, n’ont pas les moyens de recherches requis, dans aucun de

170 s proche de la personne, c’est en fait partir des communes . Chacune des régions fonctionnelles que nous avons énumérées serait a

171 nsi formée, administrativement par un syndicat de communes . (Elles seraient abonnées à la région écologique, par exemple, comme

172 ’ouverture des débats. Et cependant, une doctrine commune , des plus précises, se dégage des cinq documents dont on vient de lir

173 a région frontalière se définit par l’exercice en commun de part et d’autre de la frontière, de fonctions similaires ou complé

174 si formée, administrativement, par un syndicat de communes . »   2. La commune, cellule de base de la région. Comment définir une

175 ativement, par un syndicat de communes. »   2. La commune , cellule de base de la région. Comment définir une région, si ce n’es

176 tionnelle sera simplement celle de l’ensemble des communes pour lesquelles un problème fonctionnel se posera, et qui choisiront

177 soi, également, à mes yeux tout au moins, qu’une commune pourra se rattacher à autant de syndicats différents par l’étendue et

178 alléables », l’intervention du pouvoir local, des communes d’abord, « peut être décisive, car, malgré tout, plus souple et plus

179 e territoire d’un autre pays », ou « groupant des communes de part et d’autre de la frontière ». Cette recommandation unanime s’

180 qualité et de la participation civique, donc des communes et des régions, une Europe fédérale qui peut être l’innovation majeur

181 uels devaient conduire à une politique économique commune à tous nos pays, et pas seulement à ceux de la CEE d’ici 1980.   3e

182 s au plan européen, débattront de leurs problèmes communs , et arrêteront d’un commun accord des mesures correspondant à leurs c

183 nt de leurs problèmes communs, et arrêteront d’un commun accord des mesures correspondant à leurs circonstances propres, mais

184 n, L’Ordre nouveau oppose la fédération à base de communes groupées en régions. En 1949, Bertrand de Jouvenel publie son grand o

185 mes, qui ne sont plus tenus ensemble que par leur commun servage envers l’État ». Depuis quelques années, le terme d’État-nati

186 le terme d’État-nation paraît entré dans l’usage commun des politologues anglo-saxons de tous bords (« Nation-State » dans To

187 la région n’était pas la moindre. 121. Rien de commun avec le mouvement de tendance fasciste qui a usurpé ce titre en 1968

188 t), mais plutôt qu’on pourrait l’attribuer à leur commune formation bâloise d’historiens scrupuleux mais imaginatifs, héritiers

189 ens puissent enfin prendre en main leurs affaires communes — qu’il s’agisse de réalités culturelles ou énergétiques, écologiques

190 ut être libre et responsable qu’à l’échelle de la commune . (Tocqueville l’a bien vu et bien dit.) C’est une question de dimensi

191 autaires. La société des personnes autonomes, des communes en autogestion, des régions fédérées, voilà le But. Cette société ser

192 és de participation des citoyens à leurs affaires communes , qui est la seule prévention efficace contre la délinquance générale