1 ons celui des races de la Terre. Non plus une foi commune , mais une moyenne de nos manières d’être. Une sorte de commun dénomin

2 une moyenne de nos manières d’être. Une sorte de commun dénominateur… (Le christianisme en connaît un, depuis toujours : il l

3 met de les identifier au premier coup d’œil, ce «  commun dénominateur » d’expression et de masques si dissemblables, n’est-ce

4 qui menace ». Mais partout ailleurs, qu’en cette commune antipathie, M. Marcel et M. Nizan s’opposent avec une netteté d’autan

5 e rechercher ce que ces artistes peuvent avoir de commun , ce qu’ils doivent à leur origine ou à leur foi réformée, — et si ces

6 égligent volontiers ce qui les rend semblables au commun des mortels ; bref, plus ou moins inconsciemment, ils contribuent à c

7 itude qui se dégage lentement d’une profusion peu commune de petits faits, de personnages et de descriptions des lieux où ils v

8 insisterais pas, si ces traits ne me paraissaient communs à beaucoup de jeunes intellectuels marxistes, en France particulièrem

9 blique. Elles ont encore un autre nom, et qui est commun à toutes : c’est le Nombre, c’est peut-être Légion… Sans doute n’avon

10 t les coutumes du citoyen moderne ont perdu toute commune mesure. Que se passerait-il si un beau jour le public se mettait à l’

11 rait en citer quelques autres. Qu’ont-ils donc de commun , génie à part ? Peut-être leurs souffrances seulement. Mais s’il n’es

12 e, nous allons quelquefois à l’église déplorer en commun l’athéisme du monde. « Le Nouveau Testament suppose sans autre que le

13 elle te méprisera sans doute, mais c’est le sort commun , tu ne cours pas grand risque. Si tu dis non, si tu agis, elle te tue

14 un roman d’aventures, et même d’une intensité peu commune . Mais cet aspect-là, qui suffit d’ailleurs à rendre le livre passionn

15 e sacré, le sang et les morts, mais sur l’intérêt commun et les contrats. Tous les membres de la tribu devaient agir de la mêm

16 e se fondent pas sur le passé ou sur des origines communes  : « Il n’y a plus ni Juif ni Grec. » Elles ne se fondent pas sur la c

17 ) Le fédéralisme part des groupes locaux (région, commune , entreprises, etc.) et l’œcuménisme reconnaît pareillement leur valeu

18 rt œcuménique, est en train de recréer un langage commun , un ensemble de communes mesures spirituelles. Ce langage au-dessus d

19 rain de recréer un langage commun, un ensemble de communes mesures spirituelles. Ce langage au-dessus des langages répond exacte

20 tives dispersées, c’est un arrière-plan spirituel commun (œcuménisme), et une vision précise des liens nécessaires unissant ce