1 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
1 cherche réellement à les résoudre dans l’intérêt commun , — et non pas à répéter à tout propos le credo trop connu d’un parti.
2 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
2 int de représentation des peuples. Un seul organe commun , la Diète, sorte de Comité des ministres, composé de plénipotentiaire
3 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
3 gna Charta et du Pacte du Grütli, de l’esprit des communes , des états généraux, et du Serment du Jeu de Paume… Ce grand passé, M
4 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
4 is et même les Irlandais, pensent de ces origines communes … Le point de vue politique des Dominions n’est pas celui de l’auteur
5 1952, Journal de Genève, articles (1926–1982). Au pays du Patriarche (29-30 novembre 1952)
5 leurer à l’envi. Paul Claudel, informé par un ami commun de ce que j’habite à Ferney : « Est-ce que Voltaire ne vient pas lui
6 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
6 partir du moment où ils disposeraient de l’armée commune sans laquelle toute neutralité reste illusoire. L’Amérique n’aurait r
7 entente entre les hommes, je veux dire un langage commun . On a reconnu l’expression qui revient par deux fois, fortement souli
8 mot : causons ! D’où l’accent mis sur le langage commun . Il existe en fait deux moyens d’instaurer un langage commun. Le prem
9 existe en fait deux moyens d’instaurer un langage commun . Le premier est la force brutale : c’est le vainqueur qui impose à to
10 i trancha. Le second moyen d’instaurer un langage commun , c’est le dialogue. Or un dialogue réel suppose deux conditions. Il s
11 res préjugés et attitudes, en vue d’une recherche commune — autrement l’on n’aurait qu’une suite de monologues. Or ces deux con
7 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
12 du monde, et suppose une foi dans leur fondement commun , « fondement de l’être dans le monde, à savoir Dieu ». Ces derniers m
13 nt pas l’objet d’un problème, mais « le fondement commun du monde et de notre existence dans le monde », la question de savoir
8 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
14 al et ne le comprend pas toujours ? Nous avons en commun le souci du bien public et cherchons à le servir chacun à sa manière.
9 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
15 particulières de la littérature par exemple, sont communes à tous les Européens. Vous trouvez dans toute l’Europe des romans, de
16 ors de l’Europe. Les grandes écoles d’art ont été communes à tous nos pays, l’art roman, le gothique, le baroque, le classique,