1 e, mais bien, et quoi qu’on veuille, jouer le jeu commun . C’est condamner ou absoudre après coup des passions collectives sur

2 relative, vouée dès sa naissance à la dégradation commune . Et l’on retombe alors dans l’idéologie désespérante du Progrès. Pour

3 de circonstance qui n’ont parfois rien d’autre en commun pour la forme que les défauts de l’improvisation, je ne crois pas un

4 blique. Elles ont encore un autre nom, et qui est commun à toutes : c’est le Nombre, c’est peut-être Légion… Sans doute n’avon

5 l’individu et la suppression de l’État, sont sans commune mesure avec les moyens qu’il met en œuvre. Ou mieux encore : les moye

6 ent que la vie, ils savent trop bien jouer le jeu commun . Le croyant rit un peu de ces adresses. Il s’amuse parfois à perdre

7 ons, il n’y a ni passage, ni compromis, ni points communs , ni rien. Il n’y a que la mort. Tout ce que je viens de dire, je voud

8 l. Je crois littéralement qu’il n’y a aucun point commun de doctrine entre un communiste sincère et un chrétien obéissant. Ils

9 le plan des doctrines, qu’une seule revendication commune  : l’étatisme. Tout ce qui n’est pas accidentel dans le fascisme et l’

10 s termes :   Est-il possible de définir une cause commune de la jeunesse française, une communauté d’attitude essentielle ? Il

11 appuis occasionnels ; et certains objectifs sont communs … Déjà s’affirme dans l’attitude de tous ces groupes un acte de présen

12 in, finalement n’en donnent jamais. Nous avons en commun avec eux certains mots d’ordre immédiats : lutte contre le capitalism

13 vice civil de l’autre. Tension organique entre la commune ou la région d’une part, et la fédération de l’autre.) Je ne puis m’a

14 hommes qui se rencontrent pour exécuter une tâche commune , soit que l’un vienne en aide à l’autre (c’est la définition chrétien

15 veté primaire n’auraient-ils pas quelque chose en commun  ? Vous voulez seulement « réussir », mais vous ne voulez pas qu’on vo

16 uent d’humour.) Anonymat Ils ont un « front commun  », mais ils n’ont plus de visages particuliers. Deux mythes Le

17 iction et leur sincérité. Fondés sur cette erreur commune , ils nous reprochent d’être sans « force » au service de nos vérités.

18 es oriente et leur donne à la fois une expression commune — des mots d’ordre — et une finalité vraiment nouvelle. C’est la doct

19 bération ». La liberté fait plus peur qu’envie au commun des mortels. Ils n’osent pas la considérer en face. Tant qu’elle rest

20 ; si le labeur et le repos n’ont plus de finalité commune  ; s’il n’y a plus de loisir dans le travail ni de travail dans le loi

21 Par cet acte, travail et loisir retrouveront leur commun sens : dans l’actualité de l’être, où ils ne seront plus que les temp

22 é d’une prise de conscience révolutionnaire. Lieu commun pour cette génération : la violence véritable est celle des construct

23 méro une conception spiritualiste qui n’a rien de commun avec cela qu’ont voulu voir en elle les critiques de droite et de gau

24 t , mais qui n’a pas tardé à dévier vers le Front commun de M. Bergery. 75. Et depuis peu, plusieurs mouvements d’action pub

25 exercer sans nul intermédiaire, que ce soient les communes ou les corporations, les syndicats ou les fédérations. Les attardés q