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s Américains, voilà le principe paradoxal de leur
communauté
profonde. Ce qu’il y a de plus humain chez tout homme, c’est l’idée q
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ense et ceux qui agissent ; il n’y a donc plus de
communauté
réelle. Et c’est pourquoi le xxe siècle verra tant de nomades et de
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uropéen). Certains, enfin, parlent en quête d’une
communauté
à rejoindre où à recréer dans l’action, et là seulement les mots pour
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sa fonction éducatrice : former des hommes et des
communautés
? Comment faire renaître « L’Europe-Culture ». Là, se pose le vrai pr
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circulation des idées et des personnes entre les
communautés
locales et l’ensemble de l’Europe. Vous remarquerez que je saute à de
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out depuis que je vous ai vus approuver ce mot de
Communauté
. h. « Les foyers de culture et l’Europe », Les Foyers de culture et
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dans les ténèbres du dehors, mais le ramener à la
communauté
européenne ». Il a, l’un des premiers, ravivé l’idéal de cette commun
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Il a, l’un des premiers, ravivé l’idéal de cette
communauté
indispensable au monde, souligné sa nécessité, défini ses principes a
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onne au-dessus de la collectivité. Comparées à la
communauté
fondamentale et millénaire de nos structures de pensées, de nos forme
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, et avec elle ses suites et ses implications, la
Communauté
politique et son élargissement rapide de toute l’Europe. L’enchaîneme
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on de nos pays, la France imagina le plan d’une «
communauté
de défense », c’est-à-dire d’une armée européenne, remplaçant les arm
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Affaires étrangères des six pays déjà liés par la
Communauté
du charbon et de l’acier, plus connue sous le nom de plan Schuman. C’
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idéal, une idéologie, le principe d’une nouvelle
communauté
non de naissance mais d’avenir et de volonté. Toutefois, cette idéolo
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idus » sans foi ni loi, au détriment de la grande
communauté
de civilisation qu’était l’Europe. Chacune se dira « souveraine », à
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qu’on y croit ; se rattacher par la langue à une
communauté
plus vaste que l’État dont on est le citoyen ; pouvoir au surplus s’a
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rsonnaliste et fédéraliste de la société et de la
communauté
des peuples. Là encore, la cause est jugée. L’Histoire, la science et
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e bornerais aux écrits religieux, ou créateurs de
communautés
, ou scientifiques, tels que la Bible, le Coran, les Vedas ; ou Aristo