1 je n’en trouve pas de meilleure que cette fameuse communauté de culture qui échappe si facilement à nos définitions, mais si diffi

2 Prendre conscience de notre appartenance à cette communauté de culture, c’est la condition nécessaire de l’union supranationale,

3 ion ne devient possible que s’il y a tout d’abord communauté de culture entre les hommes qu’elle envisage d’unir. Cette politique,

4 d à préserver ce qu’il y a de créateur dans cette communauté . J’en conclus que la forme politique que devrait revêtir une union au

5 ur l’intérêt et sur le sentiment les lois de leur communauté . Il s’agit donc de transférer le pouvoir à quelque « plus vaste unité

6 ne provoque pas l’« identification » créatrice de communauté . Passant aux grandes questions naïves anxieusement posées par Einstei

7 is dans 5, etc. Le folklore révèle précisément la communauté de traditions de tous nos peuples. Le Rhin serait une frontière natur

8 nialistes : ils exceptent aussitôt cet État de la communauté européenne. Je me rappelle ce jeune Oriental qui disait devant un con

9 ours des siècles par l’adhésion ou la conquête de communautés voisines, villes ou vallées, petits États indépendants, abbayes, ligu

10 tant que l’institution de l’Église : ecclesia, la communauté de ceux qu’assemble non la haine, la politique menteuse ou de courts

11 et tout d’abord à l’Occident, cette formule de la communauté fondée sur l’espérance, non sur la loi du sang, essentiellement ouver

12 importance du rapprochement entre les différentes communautés chrétiennes. »

13 sera le point de réunion, le fanal central de la communauté universelle. Mais le dantoniste Robert fait repousser ce Projet fant

14 n date de toutes les nationalisations ; celle des communautés locales, des attachements sentimentaux et des intérêts de groupe. Not

15 s Suisses pourra se dissoudre dans la plus grande communauté européenne. Elle n’aura pas vécu en vain, ni sans gloire. Ainsi se r

16 de ce pays, plus que de tout autre, de recréer la communauté des nations et de se faire le précurseur d’un renouveau de tout le sy

17 e des papes romains et des empereurs germains, la communauté des Européens n’a cessé de se développer et de s’affirmer. Ranke ne c

18 ient le mieux l’originalité, la spécificité et la communauté , — l’unité de notre culture ? Mais cela n’apparaîtra clairement et ne

19 e sa personne. Telle est la fin dernière de toute communauté , et la seule mesure qui permette de juger qu’une forme de vie ou un s

20 ient le mieux l’originalité, la spécificité et la communauté — l’unité de notre culture ? Pendant une table ronde que je présidais

21 is. Il est incontestable que sans la Ligue, les «  communautés de travail », esquissées dans divers cantons, n’auraient pas vu si tô

22 vir de prétexte à une concentration qui deviendra communauté humaine, village ou ville, au-delà du stade originel de la défense, d

23 d’un fleuve. L’Europe seule présente un réseau de communautés bien ancrées, bien nettement individuelles et pourtant richement reli

24 idents) du dynamisme européen, c’est-à-dire de la communauté spirituelle, le règne de la loi, le respect général et tacite des ins

25 .) Enfin, l’Europe offre au monde le modèle d’une communauté organisée selon la méthode fédéraliste, antidote ou anticorps du nati

26 stes préfigure le gouvernement par les élus de la communauté . Le principe du droit de révolte, refusé aux individus, mais confié c