1 ous nous sentons incapables pour admettre dans la communauté de la foi chrétienne l’homme qui a pu dire qu’il s’inclinait devant l

2 thes. On a cru trouver en eux les principes d’une communauté nouvelle que l’individualisme avait dissoute. Il n’y a jamais eu auta

3 avait d’émouvant dans leur élan vers une nouvelle communauté humaine. Mais ils se sont cruellement trompés de porte en s’adressant

4 ctivités mensongères de ce temps à l’utopie d’une communauté chrétienne, par l’artifice indispensable, mais peut-être aussi tout f

5 ssi endurant que le malheur. Et rien ne fonde une communauté comme le malheur. La communauté des gens qui vivent dans l’aisance, c

6 rien ne fonde une communauté comme le malheur. La communauté des gens qui vivent dans l’aisance, celle-là ne vaut pas un clou. Mai

7 l’aisance, celle-là ne vaut pas un clou. Mais la communauté des gens cimentés par le malheur, ça c’est la seule vraie communauté

8 cimentés par le malheur, ça c’est la seule vraie communauté qui puisse exister pour un peuple ». ⁂ J’ai tenu à citer ces passages

9 n de n’importe quelle nation, de n’importe quelle communauté . Le « fait nation », dans les dernières phrases de Pillau, n’apparaît

10 oupes qui fondent les premières thiases grecques, communautés comparables à la cité moderne, et basées non plus sur le sacré, le sa

11 if. Mais ce mouvement centrifuge par rapport à la communauté d’origine, s’il se confond d’abord avec l’intelligence et la raison,

12 sorte d’angoisse diffuse d’où naît l’appel à une communauté nouvelle et plus solide, où l’individu isolé retrouve des contraintes

13 liberté. La Grèce individualiste a triomphé de la communauté barbare du sang. Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Rome a

14 ctive sociologique où nous nous plaçons ici ? Une communauté spirituelle formée de communautés locales ou « cellules ». Celles-ci

15 laçons ici ? Une communauté spirituelle formée de communautés locales ou « cellules ». Celles-ci ne se fondent pas sur le passé ou

16 recourir directement à l’Éternel, au-dessus de la communauté . Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les dro

17 nt à l’Éternel, au-dessus de la communauté. Et la communauté est liée par sa fidélité à l’Éternel. Ainsi les droits et les devoirs

18 ble vis-à-vis d’autrui. En retour, ce qui unit la communauté est aussi ce qui l’oblige à respecter les vocations individuelles. La

19 lle de l’individu et l’engagement concret dans la communauté y devient donc possible. Dans la petite congrégation, on se connaît,

20 uple de frères amis que forment la personne et la communauté fédérale. Vouloir le fédéralisme sans accepter l’œcuménisme, ce serai

21 ndent un régime qui puisse allier la liberté à la communauté . Dans le fédéralisme, démocrates et totalitaires de droite et de gauc

22 tre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté vivante, celle qui rassemble les personnes, et non pas celle qui fond

23 e sans le soutien d’une catholicité réelle, d’une communauté humaine fondée dans la communion des saints. Cette communauté ne se r

24 umaine fondée dans la communion des saints. Cette communauté ne se révélera pas dans des congrès, mais se manifestera dans une act

25 ées au long de ces pages, et qui vont des petites communautés à la fédération du continent, première base d’un ordre mondial. Déjà,

26 ieur. La formule des circuits fermés favorise les communautés locales, tandis que les relais par satellites permettent une communic

27 leurs raisons d’être, bientôt remplacés par une «  communauté plus effective », l’Europe des régions.   — L’avenir serait donc à l’

28 notre vocation dans la cité. Hors de là point de communauté , ni donc de régions, ni d’Europe, ni de paix, ni de futur, à vues hum

29 s des centrales nucléaires et les bienfaits de la communauté , donc des régions, sans adopter l’attitude religieuse que suggère mal

30 des régions et recréer ainsi des possibilités de communauté où la personne ait liberté de découvrir et d’exercer sa vocation ; du

31 ts, ordonnons nos moyens à ces buts — recréons la communauté  ! Ce ne sera pas encore la fin de la peine des hommes, la vie sans po