1 es. Or il n’en va pas autrement sur le plan de la communauté et de la politique des nations. Ici, l’équilibre vivant doit s’établi

2 é, dégagé de toute responsabilité vis-à-vis de la communauté . Car, dans ce cas, nous serions restés chez nous. Mais nous ne serion

3 olitique, totalement absorbé par le service de la communauté . Car alors nous serions de l’autre côté du rideau de fer, en esprit t

4 ue, d’une part, et, d’autre part, vis-à-vis de la communauté au sein de laquelle sa vocation s’exerce. Aux individualistes nous ra

5 ports avec Dieu, avec le monde, avec l’État et la communauté . Dans les combinaisons, variées à l’infini, qu’il lui est possible d’

6 ports avec Dieu, avec le monde, avec l’État et la communauté . Toute notre histoire illustre ce débat, qui se livre en chacun de no

7 s immédiates : 1. D’entretenir le sentiment de la communauté européenne par le moyen d’informations et d’initiatives, dans le doma

8 r qui incombe aux gouvernements de laisser chaque communauté donner satisfaction à ce droit, indépendamment de toute pression, de

9 conditions du xxe siècle, qui sont celles de la communauté , afin d’ouvrir au monde la voie qu’il cherche, la voie des libertés o