1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
1 nséquence d’un amour interdit qui les exile de la communauté et les consume sans les unir vraiment, on aura reconnu les grands mom
2 station contre la société : Plus encore que leur communauté d’âme, l’abîme qui les séparait du monde les unissait. Tous deux avai
3 , devient traître et félon et se voit exilé de la communauté des preux, non point parce qu’il approuve quelque nouvelle doctrine a
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
4 rit, celui qui de la sorte se trouve séparé de la communauté naturelle, — comme ayant choisi de la perdre — peut vraiment aimer le
5 vocation, mais en même temps relié par elle à la communauté nouvelle des esprits — et c’est lui que j’appelle la personne. Finale
6 riées. Elle s’établit enfin entre le couple et la communauté humaine. Telle est la plénitude de l’amour — et sa rareté merveilleus
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
7 e.) ⁂ L’école iranienne Il n’existe plus de communauté humaine, d’unité de civilisation qui s’inspire du mazdéisme de Zarath
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
8 du prochain constitue le modèle créateur de toute communauté , et l’image organisatrice d’une biologie de l’humanité en tant que ce