1 abbayes, d’évêchés, d’avoueries impériales, et de communautés foncières ou propriétés collectives, selon la formule de l’Allmend hé

2 ances locales, qui explique la naissance de cette communauté et sa continuité profonde jusqu’à nos jours. Il convient de remonter

3 ’une vallée possédant la terre en indivision. Ces communautés sont régies par des assemblées régulières groupant nobles, libres et

4 libérer de la suzeraineté des comtes locaux. Une communauté « immédiate à l’Empire » ne dépend plus que de la couronne européenne

5 Il est possible et même probable que ces petites communautés aient noué certains liens secrets dès le milieu du xiiie siècle, et

6 entôt, selon la légende, le Pacte entre les trois communautés . Et de nos jours encore, chaque année, au soir du 1er août, la Suisse

7 ui les oppose aux comtes de Habsbourg ? Les trois communautés foncières et d’exploitation7, quoique habitant des vallées contiguës,

8 resteront longtemps contestables. Cependant, ces communautés ont à compter avec un grand nombre de biens, parcelles et droits fonc

9 ant elle n’a jamais été dissoute11 ! Aucune autre communauté n’y est jamais entrée, ne l’a jamais signée, mais les alliances et li

10 urs biens. Et, à tout événement, chacune desdites communautés promet à l’autre de venir à son aide en cas de besoin, de la défendre

11 quête des prénommés, et muni des sceaux des trois communautés et vallées. Fait en l’an du Seigneur 1291, au commencement d’août. L

12 des écoles. On sait aujourd’hui que les chefs des communautés forestières recouraient aux services de greffiers et notaires qui ven

13 thentique fédération sont réunies : diversité des communautés contiguës, volonté d’autonomie de chaque gouvernement local, besoin d

14 es trois vallées ? J’ai déjà relevé qu’aucune des communautés nouvelles qui devaient peu à peu se lier jusqu’à former la Suisse act

15 la convergence d’intérêts d’un certain nombre de communautés décidées à défendre leur autonomie et trouvant dans l’alliance jurée,

16 ais dès qu’ils prennent trop d’importance dans la communauté et s’en distinguent par une fortune trop voyante, on met le feu à leu

17 ée, pour avoir été plus sensible dans leur petite communauté . Certes, Calvin a pu dominer Genève — non sans provoquer des révoltes

18 en allemand par le beau nom de Eidgenossenschaft ( communauté dans le serment), il est naturel et vital que les uns, à certains mom

19 nt : pour les Alémaniques, fédération veut dire «  communauté du serment » ou « lien » (Bund) ; pour les Romands : volonté de maint

20 tte cérémonie symbolique vous introduira dans une communauté abstraite, et ne vous enracinera nulle part sur l’immense territoire

21 ’au xixe siècle : cas unique dans l’ensemble des communautés qui devaient peu à peu former la Suisse. Les communes, les cités, les

22 ière aux Suisses. Ils n’oublient jamais que leurs communautés cantonales — leurs vraies patries — sont antérieures à la Confédérati

23 l’appartenance simultanée à plusieurs groupes ou communautés , dont les limites ne sont pas les mêmes. La formule du régime totalit

24 é entre les droits et les devoirs réciproques des communautés de base et de leur service commun, donc en fait : des cantons et de l

25 ès un siècle des caractères distinctifs de chaque communauté cantonale, en dépit de la suppression des barrières qui les séparaien

26 cela : cette forme d’État non nationale, et cette communauté de peuples différents, inébranlablement fondée sur le serment. Après

27 es les tâches qui excèdent les possibilités d’une communauté isolée. Dans un système fédéraliste, chaque communauté a le devoir — 

28 nauté isolée. Dans un système fédéraliste, chaque communauté a le devoir — autant que le droit — de s’administrer comme elle l’ent

29 ée à s’associer pour les poursuivre avec d’autres communautés . Chacune y trouve son compte si l’accord est bien fait, et aurait le

30 expansion des besoins et activités de ces petites communautés . Il n’avait pas pour but final et pour motivation première la créatio

31 Au nom d’une impossible indépendance des petites communautés de base, on condamnerait celles-ci à la médiocrité, puis à une régres

32 Il y a dans une patrie, dans une nation, dans une communauté humaine bien plus de choses que nos instruments d’analyse des conscie

33 u sens le plus noble et penseurs engagés dans une communauté (qui souvent dépassait leur pays) plutôt que créateurs d’art ou de pe

34 cuteur, s’adressant à l’individu et non plus à la communauté . Deux auteurs suisses de langue allemande le dominent : Friedrich Dür

35 dictées par les petites dimensions du pays et des communautés diverses qui s’y côtoient. Il n’est pas sûr d’ailleurs que cette trad

36 Suisse se trouve plus engagé qu’ailleurs dans une communauté proche et concrète : il lui doit d’être intelligible (d’autant plus q

37 Le Vaudois accorde un peu plus que le Danois à la communauté ou généralité, et à la « catholicité de l’âme humaine ». Mais tous de

38 entre Dieu et l’individu, entre l’individu et la communauté , entre les hommes, entre les peuples et nations, entre des entités mo

39 même plus apte à tenir son rôle dans la vie de sa communauté  : « Je veux l’homme maître de lui-même afin qu’il soit mieux le servi

40 influence protestante. Aux petites dimensions des communautés , il convient d’ajouter un second facteur de didactisme : le goût de l

41 a vallée inférieure du Rhône. Au ive siècle, une communauté chrétienne est établie à Genève, Bâle est déjà le siège d’un évêché,

42 pas ailleurs que dans les raisons d’être de leur communauté peu croyable mais vraie — ce miracle qu’il faut traduire en formules

43 ent les processus de décision en vigueur dans les Communautés  : rien qui ressemble davantage, en fait, aux complexités que j’ai déc

44 75, la nationalité suisse devra s’incorporer à la communauté de la Grande Europe. De cette façon, elle n’aura pas vécu en vain ni

45 entent, et le reste va s’ensuivre : plan Schuman, Communauté du charbon et de l’acier, tentative avortée d’une Communauté de Défen

46 du charbon et de l’acier, tentative avortée d’une Communauté de Défense, puis réussite du Marché commun des Six et réplique des Se

47 oit d’attendre d’une Suisse qui fait partie de sa communauté et qui en est largement bénéficiaire, et pas seulement ce que nous re

48 rps politiques à structures très complexes et les communautés à très forte densité culturelle seront alors les réalités les mieux d

49 sans nivellement. L’identité d’un peuple ou d’une communauté ne sera plus définie par des arpenteurs, des cordons douaniers et des

50 dire tout l’avantage et l’avance effective d’une communauté du type suisse sur des entités politiques trop vastes, unifiées par l

51 e relative (car il n’en existe pas d’autre) d’une communauté politique, et procurer à ses habitants les meilleures chances de plei

52 iale pour défendre le col du Gothard au nom de la communauté européenne du Saint-Empire, de même la Confédération se voit dotée d’

53 de cette phrase tient pour « artificielle » toute communauté librement choisie par des peuples, et non pas imposée par des Rois, p

54 Suisse désigne une certaine forme d’existence en communauté , une certaine structure des relations publiques, l’idée supérieuremen