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militaire ou une entité politique, doit être une
communauté
culturelle. Et dans ce chapitre, je souligne cette phrase : L’unité d
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oit présider à cette action, la vocation de notre
communauté
européenne. Tel est le but général de la conférence de Lausanne, le s
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s concrets. Il a créé une série d’associations et
communautés
de travail qui fonctionnent dès maintenant sur un plan supranational,
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plus actifs la conscience de leur unité, de leur
communauté
de destin historique, et de leur mission commune dans un monde transf
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e en reçoit (fût-ce à son insu) et d’une certaine
communauté
à la fois d’inspiration et de finalité européenne. C’est cela que cha
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fédérale. Enfin, il cherche à rétablir l’ancienne
communauté
européenne, détruite par les nationalismes étatisés, mais en même tem
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s et institutionnelles capables de traduire notre
communauté
. Nous n’avons pas trouvé de solutions faciles, ni de recettes miracul
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la région et de la nation, et enfin de la grande
communauté
européenne. Celle-ci existe déjà au niveau de la culture ; il faut ma
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que l’Europe puisse tenir sa juste place dans la
communauté
globale du genre humain. Le civisme européen, c’est donc la participa
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ivisme européen, c’est donc la participation à la
communauté
européenne traditionnelle, mais c’est aussi la participation à la com
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tionnelle, mais c’est aussi la participation à la
communauté
européenne en formation. Car le verbe participer a deux sens différen
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nciter à agir, à se manifester activement dans la
communauté
, à y tenir sa place selon ses dons et ses possibilités, en tant que c
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nsable vis-à-vis de sa propre conscience et de la
communauté
. En d’autres termes, la liberté se réalise et s’actualise dans la res
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s orthodoxes, et des symboles traditionnels de la
communauté
peints sur les murs de la cathédrale, mais l’expression d’une personn
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aussi l’approbation et la sanction suprême de la
communauté
— même s’il ne doit l’obtenir qu’à titre posthume. Nous retrouvons ic
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ssumer les responsabilités qu’il entraîne dans la
communauté
. Au couple antinomique inséparable liberté-responsabilité, qui défini
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e les droits de l’individu et les exigences de la
communauté
. Les vertus requises pour maintenir cet équilibre en tension sont les
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tous ces découpages arbitraires, il y a la grande
communauté
de créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’
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saine doit être vivante dans chaque membre de la
communauté
. Tout le monde n’a pas besoin de se consacrer à la peinture ou à la m
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idarités de fait, à l’échelle continentale, entre
communautés
régionales et locales. Libre à des hommes politiques nationalistes de
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préhensif. Les activités intellectuelles de cette
communauté
peuvent être définies à grands traits comme suit. Quant à la forme :
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a musique à son milieu d’origine et d’usage, à la
communauté
dont elle fut l’expression ou qu’elle reconstitue dans les esprits ch
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naux ou municipaux, chacun d’eux correspond à une
communauté
réelle dont la ville où ils se jouent forme le foyer rayonnant. Chacu
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l’acte exceptionnel, symbolique et mémorial d’une
communauté
. Il est beau que ce soit à la musique, plutôt qu’à quelque mascarade
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la fédération représente le principe de la vraie
communauté
, libre association conclue au nom d’un idéal commun qui la garantit,
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es dimensions variées des tâches publiques et des
communautés
qui leur correspondent : commune et entreprise, région, groupe de rég
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ots de la tribu », et instaurent ou restaurent la
communauté
. Cela comporte bien autre chose que de signer ou même d’écrire des ma
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rte aussi l’éloge, le chant, l’illustration d’une
communauté
et d’une autorité heureuse : Sur trois grandes saisons m’établissant