1 peu mieux, si l’on estime ses seuls moyens. Elle comprend la plupart des auteurs qui se gaussent des deux premières, ceux qui m

2 Ne penserez-vous jamais à ceux qui ont besoin de comprendre le monde ? — J’ai une grande dette de reconnaissance à payer à M. Joh

3 nsupportable, et fallait-il être bien fin pour le comprendre  ? 15. Je n’ai pas suivi le conseil de cet homme, et n’ai pas lu le

4 ue la personne éclaire en eux : le matérialisme a compris qu’il y a pour l’homme un monde des objets, ce que niaient pratiqueme

5 ue niaient pratiquement beaucoup de clercs ; il a compris que le phénomène homme ne se produit en fait qu’au niveau des objets,

6 vu, être touché, consister sous la main17 ; il a compris que l’homme n’est pas un ange, qu’il est un corps jeté au milieu d’au

7 eil assez court que de prétendre l’ignorer ; il a compris le fait — sinon l’acte — de l’incarnation. Il y a une santé dans le m

8 . Ceci pourtant doit être dit en sa faveur : il a compris le fait — sinon l’acte — de la liberté. Il a su reconnaître que l’hom

9 poussière ? — Rien, l’esprit n’est plus rien, et comprendre n’est rien qu’envisager les modes de notre esclavage. — Jusqu’à cet a

10 u provoquer des polémiques révélatrices : il fait comprendre enfin dans quelles passions profondes le mouvement hitlérien est né e

11 ener à une société collectiviste, marxiste. Je ne comprends pas cette déduction. La revendication de Tzara est exactement celle d

12 tisme en Russie, nommé révolution bolcheviste. On comprend mieux la portée de ce propos après avoir lu Tzara. Mais on ne compren

13 tée de ce propos après avoir lu Tzara. Mais on ne comprend plus du tout la légèreté avec laquelle les surréalistes adoptent les

14 sont enfermés dans ce dilemme : ou l’esprit pur — comprenez inactif — ou le salon des arts ménagers. Ils ne voient pas que dès l’

15 eigné au peuple un culte de l’esprit intemporel — comprenez  : distingué, oisif — tout conforme, d’une part, à l’illusion du prati

16 ussie, il y aurait quelques chances de leur faire comprendre ce que c’est qu’une révolution de masses, au sens moderne. Et que ça

17 est un phénomène d’incarnation (ce que l’école ne comprend pas). » Toute l’esthétique de Ramuz me paraît centrée sur cette phras

18 un peu plus loin ! Et l’on s’interdirait de rien comprendre à l’évolution nécessaire de la culture soviétique si l’on se refusait

19 etenir que l’élan titanique du Troisième Plan. Je comprends très bien qu’en présence des « réalisations » impressionnantes que l’

20 tre aux yeux des partisans sincères du régime. On comprend fort bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de prendre consci

21 s une évidence. ⁂ Les écrivains soviétiques l’ont compris . Aussi les voit-on condamner la théorie marxiste originelle qui veut

22 constituée, mais que l’on veut imposer au tout, y compris la culture et la morale. Ce sont les nécessités de la propagande, ide

23 nation unie, ou société sans classe… Si l’on veut comprendre ce temps, et l’ère nouvelle, incalculablement, qu’il inaugure, il fau

24 llègres. Tout est vu du premier regard, doucement compris , approuvé. Une familiarité, une confiance, une proximité des choses v

25 posé sur une tuile ronde. Il y a quelque chose à comprendre … 23 février Au moment où ma femme allait secouer les miettes de la na

26 ilà l’étonnant de l’aveu : c’est qu’il peut faire comprendre à d’autres, en un éclair, que chaque homme est irréductible, et que c

27 et que chaque homme a ses aveux à faire. Et l’on comprend ainsi, soudain, que l’on est un homme « comme les autres » par cela m

28 ractéristiques de l’ouvrage. Enfin, je commence à comprendre au vif l’urgence, pour l’écrivain, de retrouver une commune mesure de

29 pensions-nous, tout leur logis — nous avions cru comprendre que les autres pièces étaient vides ou ne servaient que de débarras —

30 sur une terrasse qu’on ne peut voir d’ici. Je ne comprends pas très bien. S’il s’agit de respect, ne vaudrait-il pas mieux respe

31 é dans votre maison qu’il y aurait eu un mort, je comprendrais , je n’aurais pas non plus lavé la vaisselle. Mais ce n’est pas la mêm

32 sselle. Mais ce n’est pas la même maison. — Je ne comprends pas. Madame Calixte. Pourquoi ne peut-on pas laver la vaisselle quand

33 ste. Mais l’anéantissement du moi peut aussi être compris comme un effort de l’homme pour se libérer de sa personnalité (ou de

34 oint à marquer. Il me semble qu’en général on l’a compris comme je le pensais : ce n’est point le sacrement qui « fait question