1 exigeants et sincères, depuis des siècles ? Pour comprendre la situation problématique de notre temps, il faut remonter aux origi

2 agapes ». Ils se méfiaient du mot Éros, et on les comprend . » (R. Flacelière, l’Amour en Grèce, Paris, 1960). Empédocle désigne

3 es les formes humaines de l’attrait aient pu être comprises sous un vocable unique, désignant non quelque substance commune, mais

4 Déplorer le phénomène est donc vain. Il s’agit de comprendre ses causes, et surtout ce dont il est signe. Et d’abord, il s’agit de

5 elle — est une entreprise illusoire. Il s’agit de comprendre et sentir leurs pouvoirs, puis de les traiter de la manière dont il c

6 un roman plein d’allusions et de symboles qu’elle comprendra . Et voici que l’on fait un triomphe à ma déclaration d’amour ! Le Maî

7 Pasternak, en communion avec son peuple. Comment comprendre cette démarche, venant d’un homme qu’on ne peut soupçonner de lâcheté

8 ns doute interdite ; comme s’il préférait tout, y compris le reniement, à se voir séparé de l’objet de son amour, dût-il vivre

9 immense succès. Mais, à mesure qu’il se fit mieux comprendre , dans la suite de ses ouvrages composés et publiés au rythme accéléré

10 est l’exemple vécu de Kierkegaard qui nous aide à comprendre Hamlet. Kierkegaard aime Régine, jeune fille de 17 ans et il en est a

11 t de sa vocation et celui de sa mélancolie. Or il comprend bientôt que le secret serait trop lourd pour la jeune fille. Naïve et

12 lui-même risque parfois de succomber. « Qui peut comprendre , écrit-il, cette contradiction de la douleur : ne point se révéler et

13 evant cette autre enfant qu’est Ophélia. Hamlet a compris lui aussi que l’amour spontané et naïf d’Ophélia ferait obstacle à se

14 rivé de confident, mais seul avec un moi qu’il ne comprend même plus : … Vainement essaierais-je de raconter les occasions où D

15 je devais faire comme auteur. Je n’arrivais pas à comprendre comment de petites circonstances, en apparence toutes fortuites, de m

16 me mettaient dans une disposition précise ; je ne comprenais pas, je tombais dans la mélancolie et, chose curieuse, il en résultai

17 nsion véritable. Mais cela reste théorique. On le comprendra par le détour de la théologie de Kierkegaard. Dans ses ouvrages relig

18 la rupture et d’assurances de sa fidélité. « Qui comprendra cette contradiction de la douleur : ne point se révéler, et faire mou

19 vec l’absurdité du sentiment religieux ». Mais on comprend qu’elle n’y arrivera jamais avec une morale sans passion. Je vois enf

20 mme rend l’homme productif dans l’idéalité. Ainsi comprise , la femme entraîne vers la hauteur. Cet amour qui « entraîne » et tr

21 nt à la « morale des esclaves. » Maintenant l’on comprendra sans plus d’explications pourquoi l’amour en tant que passion — notre

22 et vous a livré des aveux que vous pensiez avoir compris , mais qui se trompait peut-être sur son compte tout autant que vous s

23 allons le voir de ce pas ! » Alors, seulement, je comprends qu’il avait dit : « J’ai un studio… ». Le lendemain, très tôt, nous a

24 il est écrit : « Ne jugez pas ! ». J’avoue que je comprends mal, ou plutôt que je réprouve ces discussions sur la croyance ou non

25 s. Je ne crois pas à l’âme séparée du corps78. » ( Comprenons qu’il ne croyait plus à l’esprit distinct, personnel, qui sera sauvé

26 mot me vient à l’esprit : autorité. Avant d’avoir compris ce qui était dit — j’entends compris à la manière intellectuelle et d

27 vant d’avoir compris ce qui était dit — j’entends compris à la manière intellectuelle et discursive, ramenant à des catégories,

28 savoir taire ce qui permettrait aux indiscrets de comprendre intellectuellement sans « réaliser ». Il faut que les pensées créées

29 les domestique. Une pensée neuve ne saurait être comprise à moins d’être recréée dans sa forme — ce dont certaine clarté dispen

30 profondément antipaulinien, et qui permet seul de comprendre chez Rilke « son hostilité au Christ, qui blesse les uns, paraît foll

31 ajoute Kassner, appartient à l’Asie, et n’eût été compris que par peu de Grecs, par les éléates, et par aucun Romain. Il y aura

32 ciple dit au maître : « Je crains de ne plus rien comprendre … Est-ce moi qui touche le but ou bien le but qui m’atteint ? Ce que v

33 est le fondement de la philosophie bouddhiste », comprenons qu’il s’agit pour lui d’une expérience rigoureusement spirituelle. En

34 l’ego qui veut durer au-delà de la mort sans rien comprendre aux conditions de cette survie, sans purifier d’avance son jîva, — sa

35 la manière dont la plupart des gens d’aujourd’hui comprennent l’amour. » Comment réconcilier l’amour naturel (ou physique, comme on

36 uses de souffrance pour autrui.116 » « On ne peut comprendre la nature de l’ultime réalité qu’après avoir détruit tout attachement

37 l’Église sur l’ascèse et sur la chasteté, et nous comprendrons à quel point Kierkegaard voyait juste quand il disait que le christia

38 t, cela me donnait l’invraisemblable privilège de comprendre les choses de l’amour.122 » Ceci encore : le cliché Orient — Occiden

39 — Si tu cherches le Soi à travers elle, si tu as compris l’impermanence et t’exerces aux « vues justes » comme disait le Boudd

40 comment allez-vous réagir ? Celui qui voit, qui comprend , qui désire le Soi, qui joue avec le Soi, qui fait l’amour au Soi, qu

41 tien de chacun dans ses justes limites. Preuve : comprendre (ou au contraire accepter comme un fait ce qui résiste à toute critiq

42 tales, — avant d’en retrouver quelques-unes mieux comprises , au retour d’un Orient de l’esprit. J’ai douté de la plupart des véri

43 antageux de se marier. Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné. Car il y

44 à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne (Matt., XIX, 10-12). Une « femme pécheresse », dit le réci

45 royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne (Matt., XIX, 10-12). Une « femme pécheresse », dit le récit, vient v

46 uits et l’eau de la vie éternelle. La Samaritaine comprend . Jésus lui dit : « — Tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintena

47 iota n’en soit retiré. Mais l’amour seul peut le comprendre en vérité. 132. Discours sur le mariage, trad. abbé F. Martin, Ga