1 phet est l’ancêtre des peuples de l’Occident, qui comprend l’Europe et l’Afrique, tandis que Sem est l’ancêtre des peuples de l’

2 naires de cette même nation, et en connaissent et comprennent les coutumes et les mœurs. D’autre part, nous disons et voulons que n

3 Florence et sont demeurés dans l’erreur. Mahomet comprendrait vite la puissance des chrétiens, dit le pape, s’il approchait de l’in

4 s pour ainsi dire dans un même droit, afin qu’ils comprennent qu’ils sont tous de même sang et sous la protection d’une même raison

5 ourlande, un ; si les Turcs et les Russes étaient compris , ce qui semblerait convenable et juste, ils auraient chacun dix délég

6 ssible ce qui étoit en effet impossible. Ainsi je compris qu’il falloit tout démontrer à la rigueur… … À l’égard des moyens pra

7 i trouvé le solide et l’agréable ; et après avoir compris votre système, j’ai pris un plaisir particulier à la variété des obje

8 t d’ailleurs préférable à tout autre, en ce qu’il comprend à la fois les grands et les petits états… Quoique cette forme paraiss

9 une seule ville ; mais que faire quand l’état en comprend plusieurs ? Partagera-t-on l’autorité souveraine ? ou bien doit-on la

10 sociations de ce genre. L’idée du droit des gens, comprise comme un droit à la guerre, est proprement inconcevable (puisque ce s

11 nçu jusque dans ses moindres détails, mais qui ne comprendrait qu’une partie des États du monde, n’offrirait en aucune façon une gar

12 ’unique République universelle de la culture, qui comprendra tous les peuples. À l’expansion colonialiste, responsable de la divi

13 onge.158 Ce que Herder, l’un des premiers, a su comprendre , c’est que l’Europe ne peut se concevoir comme entité fermée ou monad

14 égorgerons. Du reste, elle n’a jamais pu ni voulu comprendre ce que c’est qu’une république ; elle n’entend rien à la balance des

15 lle façon de penser le nom de philosophie et l’on comprit sous ce terme tout ce qui était contraire au passé, donc essentiellem

16 48. Ce fut l’équivalent de 1956, à tous égards, y compris la paralysie politique de nos États, demeurés pratiquement insensible

17 a France et de l’Europe n’étaient pas préparées à comprendre et à accepter la grande harmonie des nations entre elles, au bénéfice

18 les peuples autochtones ont retenu d’eux-mêmes, y compris leur façon de s’agréger et celle de s’adapter à cette civilisation di

19 t on demande la garantie à l’État. Ainsi réglé et compris , le contrat politique est ce que j’appelle une fédération. FÉDÉRATION

20 nous devons nous aimer les uns les autres. » On comprend que Léon Tolstoï (1828-1910), dans le préambule de son pamphlet intit

21 l’Ordre, peut-être alors, pour la première fois, comprendrons -nous subitement à quel point nous avons toujours été dissemblables de

22 ctes si forcenés. Il se peut aussi que nous ne le comprenions point, car il sera bien tard. Et s’il en est ainsi, nous ne comprendr

23 il sera bien tard. Et s’il en est ainsi, nous ne comprendrons certainement pas ce que l’Europe attend de nous, ce qu’elle nous dema

24 ranquille, je sais que c’était « logique ». Et je comprends bien la puissance irrésistible de l’idée courante, mais, comme représ

25 ciliation universelle des idées. Et qui aurait pu comprendre alors cette pensée, dans le monde entier : j’étais seul et errant. Je

26 s, et l’Allemand qu’Allemand. En Europe, on ne le comprendra toujours pas. L’Europe a créé les nobles types du Français, de l’Angl

27 œil à la tombe de Caïn. C’est notre temps qui l’a compris . Où le classer ? Tout l’existentialisme vient de lui, et c’est le con

28 s ; elle n’eut guère la nation au sens où nous la comprenons . Athènes, Sparte, Sidon, Tyr sont de petits centres d’admirable patri

29 formes aux idées stratégiques ; voilà ce que l’on comprend malgré les diversités de race et de langue. … Par leurs facultés dive

30 ropéen : la manifestation de toutes les forces, y compris l’individu, par le truchement du monument, de la représentation plast

31 lturelle. Tout est contradictoire en Nietzsche, y compris sa passion pour l’Europe, pourtant constante, mais qui le porte au sa

32 ent vite, comme il nous est difficile déjà de les comprendre , comme elle est lointaine et étrange la langue des Rousseau, des Schi

33 signifie presque le sens et l’instinct propres à comprendre toutes choses, le goût et le tact pour toutes choses : ce qui démontr

34  : si tu veux prévenir le désastre, il te reste à comprendre sa loi ; mieux même : à la vouloir, dernier recours de ton étroite li

35 ême plus, car ils seront devenus incapables de le comprendre . De pareilles questions et toutes les réponses qu’on peut y faire ne

36 t pas contentés d’y croire : ils ont cherché à la comprendre , et plus ils s’y appliquaient, mieux ils connaissaient que derrière c

37 ale dont il n’est pas certain qu’il l’avait mieux comprise que les jacobins ne firent de la Rome de Brutus. Rome a donc mauvaise

38 us en sachions plus sur le monde de Virgile et le comprenions mieux ; et qu’ainsi nous voyions plus clairement ce qui, dans l’idéal

39 ichel-Ange et remise par lui à la Ville. On ne la comprend bien que de nuit, quand Marc Aurèle chevauche solitaire dans la lumiè

40 tôt que la notion même de Saint-Empire n’est plus comprise . (Elle ne l’a d’ailleurs jamais été en France ni en Scandinavie.) Qui

41 unité spirituelle, ou tout au moins morale ; nous comprenons qu’une culture purement humaniste et occidentale ne nous convient plu

42 deur, l’histoire intérieure de l’Europe doit être comprise comme un effort pour atteindre ce style socratique dans le développem

43 ent à la liberté ; elle tient à la qualité ; elle comprend la valeur suprême de l’inutile… Pour nous, Européens, la vie est un p

44 nt très relatif et très ample et ne doit pas être compris comme si ce mélange d’esprit et de volonté était un don dénié aux per

45 té victorieuse de la mort le monde éphémère, pour comprendre que l’homme ne naît pas de sa propre affirmation, mais de la mise en

46 ament, au Ier siècle de notre ère, était parlé et compris de Travancore à Marseille. À la même époque, la Grande-Bretagne était

47 ion des problèmes mondiaux les plus difficiles, y compris ceux qui dépassent de loin les limites du champ culturel proprement d

48 i, gagnera-t-il d’autres parties du monde, Russie comprise . Pour ce qui est de l’Amérique, l’évolution va déjà dans ce sens. Car

49 ire du point de vue européen et nous donner, pour comprendre l’unité de notre civilisation commune, autant de peine que nous en av

50 allait de soi, devient brusquement absurde. L’on comprend à nouveau ce que le docteur Johnson voulait dire par sa dure parole :

51 s le fardeau de l’Histoire vécue et soufferte. On comprend alors que ce soit ici, en son cœur, que se soient allumées les guerre

52 problème d’une façon entièrement différente et de comprendre qu’aujourd’hui il ne peut plus être question d’une culture française,

53 ir. N’était la générosité des États-Unis, qui ont compris désormais que la ruine et la mise en esclavage de l’Europe scelleraie