1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
1 traîne pas celle de l’homme, — pensée difficile à comprendre . De jeunes romanciers s’autorisent de la « mort de Dieu » pour s’aban
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
2 communication. Les régimes totalitaires ont bien compris que le problème de la communauté et celui du langage sont étroitement
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
3 et d’un destin, hors de laquelle on ne peut rien comprendre de ce qui touche à la nation des Juifs. Destin nomade, vocation messi
4 t du conflit de la vocation et du destin. Il fait comprendre l’esprit de révolte qui tourmenta sans fin les douze tribus. Car un b
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
5 es pouvoirs humains. En composant avec ce qu’il a compris du monde et avec ce qu’il est intérieurement, un ouvrage extérieur à
6 sur le mystère du Père pourrait conduire à mieux comprendre à la fois l’acte de l’artiste, et ses limites ou sa relativité. En se
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
7 dites « dialectiques »… Les communistes sincères comprendront -ils que cette méthode figure aux yeux de qui n’a pas leur « foi », né
8 serait le fait de toutes les sociétés passées, y compris le communisme primitif, correspond formellement, dans le diagnostic c
9 qu’il importe d’être bien au clair, si l’on veut comprendre pourquoi la pratique et les fins du communisme contredisent radicalem
10 seul responsable du mal qui est dans le monde, on comprendra que l’état d’esprit marxiste lui apparaisse nécessairement borné. Je
11 ngé, je suis encore assez « vieil homme » pour le comprendre .) Sur quoi repose cette transformation dont vous parlez ? Sur une foi
12 des succès du marxisme. Tant que les chrétiens ne comprendront pas que leur foi doit se manifester sur tous les plans de l’activité
13 ester sur tous les plans de l’activité humaine, y compris le plan politique, ils ne répondront pas au défi du marxisme, qui s’e
14 rmation personnelle, ne peut être rationnellement comprise que comme une activité révolutionnaire. » Phrase importante à l’extrê
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
15 si les Églises peuvent répondre, il faut qu’elles comprennent qu’elles le doivent. Mais les deux termes ne se confondent-ils pas da
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
16 e dans les peuples qui l’adoptent, si ces peuples comprennent quels sont les liens intimes, d’origine et de finalité, qui unissent
17 rrêtait au latin liturgique : or plus personne ne comprend ces langues, sauf les prêtres ! Faudra-t-il adopter désormais une nou