1 ou dans la vie de l’âme, reconnaître des formes, comprendre leur langage, et parfois même prévoir leur développement. Les mythes

2 rices, dans le monde d’où provient toute forme, y compris la forme de l’homme. Voltaire disait : « Dieu créa l’homme à son imag

3 ment dits, mais en tant qu’elle nous aide à mieux comprendre la vraie nature de l’homme, et nos vies dans ce siècle. Je pense que

4 niscience du Créateur, et c’est pourquoi nous les comprenons mal. « Tout ange est terrible ! » dit Rilke. Mais tout ange est bon,

5 ousiasmant, c’est-à-dire « endieusant » du désir… Comprenons maintenant que le diable ne pourrait rien sans notre liberté. Car c’e

6 en artifices, étend son action. »7 Nous pouvons comprendre cette ruse. Pourquoi sommes-nous parfois tentés de vivre par délégati

7 sion, non démentie depuis, que le règne du diable comprend 72 princes et 7 405 926 diables, divisés en 1111 légions de 6666 supp

8 ndance ; d’intégrer Dieu lui-même dans la Nation. Comprenons bien ce que signifie, dans cette perspective satanique, le terme d’Ét

9 cette Ville était peut-être nécessaire pour faire comprendre au monde entier qu’il est des victoires impossibles. On ne conquiert

10 ur de la pire vengeance où, s’arrêtant enfin, ils comprendront qu’aucun triomphe ne vaut pour eux la moindre des réalités humaines q

11 me s’est efforcé depuis des siècles de nous faire comprendre que le Royaume de Dieu est en nous, que le Mal aussi est en nous, et

12 mauvaise volonté. Nous sommes tous, nos ennemis y compris , des « hommes de bonne volonté »13. Pourtant voyez ce qui se passe da

13 uvaise répartition des biens, d’une éducation mal comprise , de lois inadéquates, ou de refoulements et d’injustices qui pouvaien

14 mensonge inconscients, nous rendent incapables de comprendre ce qui se passe dans le monde, et nous livrent aux ruses les plus sim

15 ers le diable en agent d’assurances générales. Il comprend tout et il a tout prévu. Il connaît l’homme dans sa vulgarité, et se

16 orte un sens comporte quelque bien, le nonsense y compris , qui n’est qu’une allusion à des sens imprévus ou cachés. Quant à l’a

17 rcles vicieux de la raison et de l’égoïsme « bien compris  ». La fonction normale de la vie mondaine serait de maintenir et d’il

18 du Malin. Elle empêche la victime du charlatan de comprendre que ses malheurs ne sont pas le Mal, ni même nécessairement les consé

19 découvertes, « vertus » et idéaux. Kierkegaard a compris mieux que quiconque, et avant tous le principe diabolique créateur de

20 tier, patois divers, tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La multiplicité des langues était née du travail lui-même. Mais

21 ul regard. Une seule intelligence ne peut plus en comprendre et en maîtriser les rouages. (Et c’est sans doute pourquoi l’on peut

22 t plus savant, et jamais il n’eut l’impression de comprendre aussi mal ce qui se passe dans son monde. Jamais avec plus de ferveur

23 ue de le brider encore… Il va sans dire que je ne compris que beaucoup plus tard ce qu’il y avait, dans cette exhortation, de d

24 et revenait sur ma nuque. À l’instant où je l’ai compris , il a tiré. — Eh bien oui, je suis là, dit-elle. (Je tenais sa main.

25 eul regard.) Que faudra-t-il encore pour que nous comprenions l’étendue de la catastrophe, et qu’elle est vraiment sans limites ? E

26 naît de leur alliance. Ceux qui n’ont pas encore compris que la liberté est le fondement vivant de l’ordre ; qu’elle ne peut ê

27 irage et la publicité ; ceux qui n’ont pas encore compris que la liberté est foncièrement incompatible avec tout cela ; ceux qu

28 ela ; ceux qui ne savent pas prouver qu’ils l’ont compris — ceux-là n’ont aucun droit de se dire démocrates, ils ne méritent ri

29 mieux qu’un dictateur. Ceux qui n’ont pas encore compris que liberté égale responsabilité, ceux-là n’ont aucun droit de revend

30 un plan. Un plan commun, clairement déterminé et compris de la même manière par tous ceux qui devront l’exécuter. Un plan qui

31 ur reprendre mes esprits en quelques secondes, je comprends bien pourquoi l’on dit : je me réveille, et qu’il s’agit vraiment d’u