1 e Kierkegaard à Heidegger, puis Sartre, les mêmes concepts , proprement impensables hors du champ de l’influence chrétienne, se g

2 ues de l’Inde : par leurs images plutôt que leurs concepts  ; sans conclusion. Mais l’angle de vision s’est imposé. Et l’imaginat

3 époque domine le peuple qui incarne le plus haut concept de l’Esprit. » Voici donc les peuples élevés à la dignité d’intention

4 in, chacun prétendra qu’il incarne « le plus haut concept de l’esprit ». Pour la Prusse, l’idée de l’État définie par Hegel et

5 neux que celui des grands voisins. Aucun de ces «  concepts de l’esprit » ne parvenant à s’imposer, aucune nation ne dominera lon

6 etc. Jusqu’au jour où seront proclamés certains «  concepts de l’esprit » plus redoutables : encore la « race des maîtres », le «

7 traité confondaient sincèrement et réellement les concepts de patrie réelle, de nation et de souveraineté. M. Herriot, par exemp

8 par mépris pour la religion, l’a remplacé par le concept de « culture nationale ». On prétend que les idées ne connaissent pas

9 hares, et son opposition sournoise ou déclarée au concept chrétien du mariage. Mais il nous resterait indifférent s’il n’avait