1 lle peut tout. On sait que la Technologie est un concept sacré pour l’Amérique moderne — celle qui commence à Benjamin Frankli

2 en URSS (mais pas en Chine). On sait moins que ce concept signifie technique plus idéologie ou mythe occidental de la technique

3 devant les « impératifs » de la croissance »… Le concept de croissance, depuis un siècle et demi, en tant que référentiel uniq

4 sources (on oppose l’incertain au probable) et le concept même de monde fini (je n’invente pas !33). Dans ces furieuses réfutat

5 ns, etc.). (L’Express, 13 oct. 1974.) 16. Sur le concept de commune mesure, voir mon livre Penser avec les mains , 1re partie

6 namics, Cambridge (Mass.) 1971, qui introduit les concepts de modèle mondial et de limites à la croissance. 35. La critique la

7 uire dans la grande discussion des années 1960 le concept si peu « scientifique » d’aménités, comme un écho français bien tempé

8 lissement de dictatures. — Apparition de nouveaux concepts « plutôt déroutants » ; ceux de Bohr, Einstein, de Broglie, Freud, Sc

9 ’histoire, Paris, 1964 p. 308 et 309. 97. Sur le concept d’idonéité, voir les travaux du grand logicien suisse Ferdinand Gonse

10 t proprement mystique dans lequel se développe le concept de l’État substantifié, et tôt après personnifié. Un consensus des ho

11 l’État et de l’Université tend à faire entrer ce concept dans le domaine du sacré, où les fatalités spécifiques de l’État pour

12 aient eux aussi de s’en tirer par l’inflation des concepts et du « discours politique » comme ils disent. Après Hegel, pour qui

13 s été élevés pour établir des liens entre mots et concepts , institutions et opinions mythiques, d’où la difficulté que nous épro

14 s habituelles sur les appartenances partisanes du concept . Tout ce qu’on a dit jusqu’ici dans ce livre appelle, prépare et qual

15 itaire est l’état de guerre institutionnalisé. Le concept d’autarcie relève donc du système stato-national, tandis que les régi

16 sur la base des régions, et nous voici ramenés au concept clé de toute révolution digne aujourd’hui de ce nom.   5. — J’appell