1 rt de synthèse que toute leur formation technique condamne  ? À défaut d’une science universelle qu’il faudrait plusieurs vies po

2 l’amour mortel, c’est-à-dire de l’amour menacé et condamné par la vie même. Ce qui exalte le lyrisme occidental, ce n’est pas le

3 ls éveillent, la passion même qu’on apporte à les condamner quelquefois, tout cela dit assez à quoi rêvent les couples, sous un r

4 t que nos morales officielles et notre raison les condamnent . L’obscurité du mythe nous met donc en mesure d’accueillir son conten

5 ut sera livrée à une troupe de lépreux et Tristan condamné à mort. Il s’évade (scène de la chapelle). Il délivre Iseut, et avec

6 , va-t-on penser, qui se conforme aux lois qui le condamnent , afin de mieux se conserver ! D’où peut venir cette préférence pour c

7 icieux ». Toute condamnation serait vaine : on ne condamne pas le vertige. Mais la passion du philosophe n’est-elle point de méd

8 ssion de l’objet désiré et l’expression de ce qui condamne ce désir. Ainsi l’interdiction reste affirmée, et l’objet reste inavo

9 a voulu son destin : Ce terrible philtre qui me condamne au supplice, c’est moi, moi-même qui l’ai composé… Et je l’ai bu à lo

10 ette passion qui le blesse et que toute sa raison condamne  ? Pourquoi veut-il cet amour dont l’éclat ne peut être que son suicid

11 er le rôle de cette « emprise » magique, se verra condamné à rendre la passion moins inhumaine plus acceptable aux yeux du moral

12 nues tendent à sublimer l’homme, et aboutissent à condamner sa vie « finie ». Le dieu Éros exalte et sublime nos désirs, les rass

13 Occident que dans les siècles où elles se virent condamnées par le christianisme officiel. Et c’est ainsi que l’amour-passion, fo

14 riage. Mais cette ferveur renouvelée pour un dieu condamné par l’Église ne pouvait s’avouer au grand jour. Elle revêtit des form

15 t le droit de se marier et de vivre dans le monde condamné par les purs, sans s’astreindre à tous les préceptes de la morale éso

16 rappellerons l’exemple des sectes gnostiques, qui condamnaient aussi la création, et en particulier l’attrait des sexes, mais déduis

17 or, célèbre par sa cour d’amour où le mariage fut condamné . Chrétien avait écrit un Roman de Tristan dont les manuscrits sont pe

18 ions hérétiques et de telles institutions qui les condamnaient farouchement, les obligeant par cette condamnation à s’exprimer en sy

19 oujours. Il reste que dans ce temps, le manichéen condamne la vie, tandis que le chrétien revient à elle, et s’efforce de répond

20 essus (voir II, 4). Sankara refuse le monde et le condamne sans appel : le nirvana ne peut accueillir le samsara (qui est la vie

21 e fut pas en odeur de sainteté. Le pape Jean XXII condamna même ses thèses les plus hardies dans une bulle de 1329. L’une des th

22 hardies dans une bulle de 1329. L’une des thèses condamnées , la dixième, est ainsi reproduite dans la bulle : Nous nous métamorp

23 r Jean de Meung la tradition antique, — celle qui condamne la passion comme une « maladie de l’âme » — se transmettra aux partie

24 t à la matière (ou l’inverse), et un dualisme qui condamne la matière au nom de l’esprit, l’histoire des sectes gnostiques et ma

25 Mais faute d’atteindre cette limite, un Racine se condamne et nous condamne à goûter une mélancolie de nature essentiellement tr

26 indre cette limite, un Racine se condamne et nous condamne à goûter une mélancolie de nature essentiellement trouble. L’Éros cou

27 pleinement lucide. Car sa lucidité l’obligerait à condamner ce qu’il n’ose chérir que dans son cœur le plus secret, et sans se l’

28 é à le faire mourir : mais d’une mort que l’Amour condamne , d’une mort selon les lois du jour et de la vengeance, brutale, accid

29 atériellement cette religion, l’Église romaine la condamnait à se propager sous la forme la plus ambiguë et peut-être la plus dang

30 tesse et de civilité. Il n’était plus question de condamner la vie. Et « l’instinct de mort » semblait neutralisé. ⁂ C’est sur ce

31 i par aucun texte univoque de l’Évangile183. Elle condamnait la procréation comme relevant de la loi du Prince des ténèbres, c’est

32 thique » (c’est la « plénitude du temps ») ; puis condamne enfin ce mariage, suprême obstacle du « stade religieux », puisqu’il

33 ur) ne peuvent que nous en détourner. Kierkegaard condamna d’abord les pasteurs qui refusaient le célibat ; puis Luther et Calvi

34 naturel ne pouvait pas l’imaginer. Il était donc condamné à croire Éros, c’est-à-dire à se confier dans son désir le plus puiss

35 e ses termes. Je l’ai dit et j’y insiste encore : condamner la passion en principe, ce serait vouloir supprimer l’un des pôles de

36 fait, cela n’est pas possible. Le philistin qui «  condamne  » de la sorte et à priori toute passion, c’est qu’il n’en a connu auc