1 illeries et tentent de restaurer le nationalisme, condamné par les catastrophes récentes. Les autres pensent qu’en déplaçant que

2 ion divine d’un homme ou d’un organisme collectif condamnera tout système qui, mécaniquement, empêche la réalisation de cette voca

3 t, empêche la réalisation de cette vocation. Elle condamnera , par conséquent, au nom de la théologie, les grandes machines bureauc

4 a machine et non selon leur vocation réelle. Elle condamnera le système du capital privé dans la mesure où le mouvement des biens

5 oits conférés par l’exercice d’une vocation. Elle condamnera tout système économique qui fait de l’homme le jouet des intérêts de

6 e, et dans les eaux plus bas que la terre. » Cela condamne toute espèce d’art plastique. « Tu n’auras pas d’autres dieux devant

7 ’auras pas d’autres dieux devant ma face » — cela condamne la mythologie et la fabulation, où les Aryens puisent leur art de tro

8 théologie a pour conséquence immédiate qu’ils se condamnent à découvrir, tous les vingt ans, des Amériques depuis longtemps colon

9 tion de Wagner et de Baudelaire, que nos ancêtres condamnaient , et frappaient d’amendes… Cette allégorie signale l’existence d’une s

10 prolongeant la soif de romance, même si elle est condamnée par les nouvelles réalités sociales. Ceux qui parlent de notre époque

11 et à subir en gémissant les lois d’un monde qu’il condamne  ! Car alors, où serait son refus ? Et quelle preuve aurions-nous de s

12 positive de l’union au nom de laquelle doit être condamnée l’hérésie unitaire. Doctrine de la multiplicité des dons accordés par

13 s ? Deuxième illusion fataliste : « L’Europe est condamnée  ». L’Europe détrônée par deux guerres et ruinée par sa division en vi

14 lise s’était attachée et au nom desquels elle les condamnait . Ils contribuèrent ainsi à ramener la pensée occidentale vers l’unive