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nts. J’ai fait lire ce livre à des gens de toutes
conditions
, « de toutes croyances ou de toutes incroyances », comme disait Péguy
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nsuite, et peut-être plus gravement encore, de la
condition
faite aux écrivains par un état de choses libéral certes, mais anarch
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n ignore, je crois bien, à peu près tout de cette
condition
des écrivains. L’on s’en fait une idée romantique : le poète pauvre e
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is il faudrait d’abord que cela se sache ! d. «
Condition
de l’écrivain (I) », Journal de Genève, Genève, n° 45, 15 février 193
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les mécanismes. Parlons un peu, à ce propos, des
conditions
actuelles de l’édition. Malgré toute leur bonne volonté, les éditeurs
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si toutefois elles se le posent à temps ! e. «
Condition
de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition », Journal de Genè
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le passé pour des millions de personnes de toutes
conditions
: une nourriture, un exercice de l’âme, de l’intelligence et du cœur.
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l’idéal est encore la plus sûre garantie. f. «
Condition
de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture », Journal de Gen
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uet scolaire 1910, que l’imagination se rend sans
condition
après la plus rapide reconnaissance des lieux. J’ai revu des amis int
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romis, c’est-à-dire d’action positive. À ces deux
conditions
de l’union — les mieux faites pour la rendre impossible, l’une en esp
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que nulle autre méthode ne saurait provoquer. La
condition
à la fois nécessaire et suffisante d’une telle campagne, c’est de fai
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éclarer clairement à quel moment, et sous quelles
conditions
, cela cessera d’être prématuré. Si vous me dites que c’est très joli,
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é entre eux le « grand marché commun » qui est la
condition
nécessaire de toute existence autonome dans notre monde du xxe siècl
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accord. Nous partons de là. Voyons maintenant les
conditions
précises de la mise en pratique de ces principes. Prendre au sérieux
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r. Les relations culturelles, à mes yeux, sont la
condition
préalable à toute entente sérieuse dans les autres domaines, politiqu
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est le dialogue. Or un dialogue réel suppose deux
conditions
. Il suppose tout d’abord, chez les deux partenaires, la conviction et
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n’aurait qu’une suite de monologues. Or ces deux
conditions
du dialogue viennent d’être acceptées sans réserve par la déclaration
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ien que vous n’avez pas le droit formel. Dans ces
conditions
, pourquoi ne pas condamner « pour la forme », en saisissant l’occasio
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ien, ce que j’appelle le « désordre établi ». Ces
conditions
idéales n’ont encore jamais été réalisées. La Révolution française a
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expressions d’un besoin « fou » de transcender la
condition
humaine, trop humaine. Rien n’a fait plus de mal que la passion, ni c
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ertes, mais se serait sans doute engagée dans des
conditions
bien différentes. Le peuple allemand aurait en effet commencé à remet