1 s et peut-être antagonistes de la nature ou de la condition de l’homme. À l’origine de la religion, de la culture et de la morale

2 e permanente dont on vient de voir qu’elle est la condition de l’homme européen, la source vive de sa grandeur et de sa spiritual

3 t d’une seule et même tension fondamentale, d’une condition profondément et vitalement contradictoire de l’homme. Et c’est pourqu

4 inorités, destructeurs des diversités qui sont la condition de toute vie organique. Rappelons-nous toujours que fédérer, ce n’est

5 vient de leur montrer que cette complexité est la condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fonctionnaires sont

6 n génie, qui est celui de la liberté, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles de l’organisation ; rappeler à cette

7 aniser à cet effet la production, créer ainsi les conditions d’une justice sociale plus réelle. Eh bien tout cela suppose, impliqu

8 donc y aller au nom de ses principes, à la seule condition de les prendre au sérieux. Plus tard, une fois le but atteint et la f

9 e faciliter la coordination des recherches sur la condition de l’homme européen au xxe siècle, en particulier dans les domaines

10 ser les échanges entre jeunes Européens de toutes conditions sociales, par des facilités de change et d’accueil (études — apprenti

11 génie, qui est celui de la diversité, et dans les conditions du xxe siècle, qui sont celles de la communauté, afin d’ouvrir au mo