1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
1 rir. Car il n’accepte pas la souffrance comme une condition de la conscience du réel, mais la repousse comme le signe d’un manque
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
2 n’a « servi » exactement à rien. (Était-ce là sa condition de possibilité ?) Mais elle m’est signe d’un certain état d’accueil a
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
3 evendications ? Peut-être. Mais pour préciser les conditions auxquelles la vérité devrait d’être acceptable ? Sans doute ; mais n’
4 s les intérêts réels d’un être aux prises avec la condition humaine ? Ni pour le mensonge d’hier, ni pour celui de demain nous ne
5 peut garantir son être. — Encore faut-il que les conditions matérielles permettent à ce suprême et quotidien débat d’avoir un sen
6 la possibilité pratique d’une « suppression de la condition prolétarienne ». L’institution des congés payés par le gouvernement L
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
7 et moi dès qu’il s’agit de mon travail et de ses conditions pratiques. Petits ennuis sans gravité, bien sûr. Mais quel drame dans
8 trop facile de trouver son rythme de vie dans les conditions somme toute artificielles où mon chômage m’a placé, m’obligeant à me
9 à Paris et peut faire de beaux discours. Dans ces conditions , qu’un intellectuel aille parler au peuple, on l’écoutera bien patiem
10 ômage est devenu aujourd’hui un état d’âme, une «  condition  », un mode particulier d’existence. Il n’est plus seulement un accide
11 oire à la nécessité organique et permanente de sa condition dans l’ordre capitaliste, soit que, socialistes, ils se bornent à uti
12 culture véritable. ⁂ Plus j’essaie de préciser ma condition , plus elle m’apparaît paradoxale, tantôt meilleure, tantôt pire que c
13 ravaillée par des hommes réels, leur imposant des conditions de vie précises et qu’il s’agit de regarder d’un œil actif. Févrie
14 ntaire. Elles résument en deux images exactes les conditions morales et économiques des habitants de l’île. 1. Division des terres
15 e de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer leurs conditions matérielles. Mais précisément ce qui s’y oppose, c’est l’idéologie ru
16 t qu’ils aient perdu le sentiment de leur commune condition . Ils sont peut-être trop pareils pour éprouver le besoin de s’unir. I
17 is cela, vous cesserez, je le crains, d’envier ma condition … » 16 mars 1934 D’un autre « peuple ». — Il faut encore que je
18 e et nouvelle qu’est l’attente d’on ne sait quoi. Condition véritable de l’homme : il est celui qui agit dans l’attente. Il atten
19 l 1934 Recette pour vivre de peu. La première condition c’est de gagner peu.   (J’ai écrit cela, je me le rappelle, peu de t
20 ivre — de survivre à Werther — et de supporter la condition sociale, ce sera pour Goethe, désormais, de se construire un ordre in
21 rt », mais découvrant peut-être au-delà, dans les conditions mêmes de son action, un nouveau style, plus efficace et plus intime.
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
22 ne chose est claire : faire des enfants, dans les conditions actuelles, c’est défier le bon sens et la raison pratique. C’est s’en
23 érences et des affinités, au moins autant que les conditions économiques. On ne comprend rien à la réalité sociale de ce canton si
24 suis qu’un barbare, incapable de comprendre les «  conditions psychologiques » de l’homme moderne et leur problématique inépuisable
25 nologue n’est qu’une suppression artificielle des conditions concrètes, sociales ou spirituelles, qui sont celles de chaque homme
26 s’efforcer contre eux, pour son compte, dans des conditions données et absolument singulières, — comme c’est pourtant toujours le
27 aux et de notre confort. Mais du seul fait que ma condition n’est pas socialement classée, la « distance » normale entre les gens
28 ttoresque, de caractère et de gentillesse que les conditions de leur existence n’admettent guère. 2. Nous ne sommes ici que de pas
29 t cela même qui nous fait découvrir notre commune condition . Car, en effet, la condition commune, c’est de se sentir une exceptio
30 ouvrir notre commune condition. Car, en effet, la condition commune, c’est de se sentir une exception, un type spécial, différent
31 vraiment homme, et le signe d’une accession à la condition générale ! Avouer ses superstitions, ce serait avouer ce qu’on a de p
32 nage. Après, l’on oublie d’expliquer pourquoi ces conditions étant remplies, les bourgeois ne sont pas plus heureux que les ouvrie
33 s expliqueront presque toujours cet ennui par les conditions de travail créées depuis la guerre dans les campagnes : nomadisme des
34 e quoi vivre, tentation perpétuelle de changer de condition . Ils vous diront aussi qu’ils n’ont plus le cœur à leur ouvrage, quan
35 il faut encore que l’entraide des colons crée des conditions matérielles plus favorables que celles des villes. Il ne s’agit pas d
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
36 ardente » dont parle saint Paul. L’ennui sera la condition des hommes qui auront tout sauf la seule chose nécessaire. Craignons
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Intermède
37 nt par Berlin, dans les quinze jours. — À quelles conditions politiques ? — Aucune autre que de publier après votre retour vos imp
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
38 vraie démocratie. Et pour réaliser ses premières conditions , qui sont le sens vulgarisé de l’État et le sens du service social.
39 trat. (J’ai pris la pose de Poincaré.) — Dans ces conditions , je ne peux plus vous louer l’appartement. — Et moi, je ne puis plus
40 ue « la tolérance soit un mal nécessaire dans les conditions actuelles ». Car les spectacles populaires sont un moyen de dressage
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
41 ation ». Ce principe peut s’appeler l’étatisme, à condition que l’on donne au mot son sens total. C’est autre chose que la dictat
42 e la guerre ; il y prépare du simple fait que ses conditions d’existence sont celles d’une mobilisation ; il compte à chaque insta
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
43 onse des démocraties ? — Il était fatal, dans ces conditions , que les démocraties se laissassent convaincre par le « bon droit » d
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
44 cepter d’écrire ce Festspiel national, à la seule condition qu’Honegger accepte d’en écrire la musique. Boulevard de Clichy, dans
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
45 qu’il s’agit alors d’aborder dans les meilleures conditions de « propagande »). Mais il supposerait, de la part des gouvernants,
46 dit-on, d’évacuer une île dont il s’est emparé, à condition qu’on lui donne en échange quelque autre territoire ou colonie. Aujou
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
47 diversité. Chacune peut garder son orthodoxie, à condition que celle-ci reste ouverte. — Liberté fédéraliste : définie par la po
48 nsemble ! Et dans les régions plutôt rares où les conditions naturelles tolèrent la subsistance des vies humaines, c’est au prix d
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
49 quelque chose de plus fondamental qui définit la condition humaine. S’agirait-il d’une sorte de méfiance ? Disons plutôt d’une s
50 une liberté dont nous ne savons plus formuler les conditions … Avril 1943 Restrictions. — Le tiroir commence à se vider : le
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
51 ayons cosmiques, le mouvement se produit dans les conditions de vide matériel, d’inanité telles qu’on peut bien dire que c’est le
52 rt sont involontaires. Ils ne font que subir leur condition . À Times Square, dans la foule compacte et lente, dans la rumeur asso
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
53 quet-scolaire 1910 que l’imagination se rend sans condition après la plus rapide reconnaissance des lieux. J’ai revu des amis int