1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1 ieux communs, auxquels pourtant nos circonstances confèrent une actualité toujours vive. D’ailleurs, sachons le reconnaître, il y
2 ssion. Cette « simplicité précieuse », il sait la conférer à tout ce qu’il touche, qu’il décore une bannière, fabrique une poupé
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
3 e de Garine, anarchiste par goût de l’expérience, conférait à tout le livre un caractère assez directement autobiographique. La p
3 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 de ses classiques. De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise, qui fait un peu sourire, et qui est si réconfort
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
5 de ses classiques. De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise, qui fait un peu sourire, et qui est si réconfort
5 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
6 nt, la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture initiale, — qu’enfin ils la bénissent, la sanctifient, et
6 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
7 verselle parce qu’elle s’enracine dans l’acte qui confère à tout homme son être véritable, devant Dieu. 8. Le groupe fasciste
7 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
8 utopique, leur systématisation très poussée leur confère un aspect uniformément scientifique qui abuse facilement les primaire
8 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
9 nt, la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture initiale —, qu’enfin ils la bénissent, la sanctifient, et
9 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
10 contraire, revendique d’abord les moyens. Il leur confère une sorte d’autonomie. Et le but final : la libération de l’individu,
10 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
11 utopique, leur systématisation très poussée leur confère un aspect uniformément scientifique qui abuse facilement les primaire
11 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
12 nt, la sanctionnent d’une autorité que seule leur conférait la rupture initiale, — qu’enfin ils la bénissent, la sanctifient, et
12 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — IX. Antimarxiste parce que chrétien
13 contraire, revendique d’abord les moyens. Il leur confère une sorte d’autonomie. Et le but final : la libération de l’individu,
13 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
14 théologiques, et de cette liberté spirituelle que confère la connaissance vivante de « la seule chose nécessaire ». Rien de gra
14 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
15 on peut dire que l’échec seul de ces efforts leur confère , s’il est déclaré expressément, s’il est éprouvé par l’orateur et par
15 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
16 de la responsabilité de ses paroles. Or, rien ne confère au langage une aussi poignante vertu que cette conscience d’une missi
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
17 suffisant de relever l’autorité que cette erreur confère au préjugé. En effet, le succès de l’erreur eût été forcément limité,
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
18 rganisation à base locale des entreprises ON, qui confère également à l’éditeur une autonomie et des responsabilités concrètes.
18 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
19 es extérieures, dont l’injustice ou la sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïsme à leurs victimes accidentelles. C
19 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
20 es extérieures, dont l’injustice ou la sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïsme à leurs victimes accidentelles. C
20 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
21 chances, non sans ironie toutefois, et sait enfin conférer à son choix la force et la simplicité d’une constatation évidente. D’
21 1937, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
22 ces résistances sont assez nettement brisées pour conférer à la création issue de l’acte comme une forme d’éternité. Partout ail
22 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
23 chances, non sans ironie toutefois, et sait enfin conférer à son choix la force et la simplicité d’une constatation évidente. D’
23 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
24 chances, non sans ironie toutefois, et sait enfin conférer à son choix la force et la simplicité d’une constatation évidente. D’
24 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
25 qu’en fait cette beauté même n’est que l’attribut conféré par l’amant à l’objet de son choix d’amour. L’expérience quotidienne
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
26 qu’en fait cette beauté même n’est que l’attribut conféré par l’amant à l’objet de son choix d’amour. L’expérience quotidienne
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
27 qu’en fait cette beauté même n’est que l’attribut conféré par l’amant à l’objet de son choix d’amour. L’expérience quotidienne
27 1942, Tapuscrits divers (1936-1947). Le miracle suisse (1942)
28 tât libre pour tous. Et c’est pourquoi l’empereur conféra des droits spéciaux aux Suisses qui habitaient alentour. Il les libér
29 cette mission spéciale et supranationale, qui lui confère un statut comparable à celui d’un « district fédéral » du continent.
28 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
30 d’y renoncer ? Autre avantage de la gloire : elle confère le droit d’être banal. Tant pis si beaucoup en abusent… Hypothèse :
29 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
31 humain. Ils peuvent dominer toute une vie et lui conférer un grand style. Mais ils échouent toujours au cœur de l’homme même. I
30 1944, Les Personnes du drame. II. Liberté et fatum — 5. Luther et la liberté de la personne
32 chances non sans ironie toutefois, et sait enfin conférer à son choix la force et la simplicité d’une constatation évidente. D’
31 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
33 spécial qui le distingue de son genre et qui lui confère une dignité inaliénable dans la mesure où il obéit à cet appel. C’est
32 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
34 partir d’un certain moment, la gloire d’un homme confère de l’importance à la moindre opinion qu’il exprime — par position. (E
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — VII. Petit journal de Souabe
35 de ses classiques. De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise, qui fait un peu sourire, et qui est si réconfort
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
36 partir d’un certain moment, la gloire d’un homme confère de l’importance à la moindre opinion qu’il exprime par position. (Et
35 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
37 partir d’un certain moment, la gloire d’un homme confère de l’importance à la moindre opinion qu’il exprime — par position. (E
36 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
38 d’y renoncer ? Autre avantage de la gloire : elle confère le droit d’être banal. Tant pis si beaucoup en abusent… Hypothèse : l
37 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
39 ion des droits est insuffisante et qu’il faut lui conférer un caractère juridiquement obligatoire, en l’appuyant sur une Convent
38 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
40 raide mutuelle. La mission politique qui leur fut conférée en même temps que leur liberté impériale ne fit qu’accentuer ce besoi
39 1953, La Confédération helvétique. Chapitre IV. La famille et l’éducation
41 on l’élève au rang de vertu civique, ou qu’on lui confère une sorte de mérite vaguement réminiscent de valeurs religieuses, d’a
40 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
42 et notre style : négativement. La seule unité que confère aux œuvres des contemporains le refus où beaucoup les englobent, ne p
41 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
43 s orientales. Cette même doctrine, implicitement, confère au monde manifesté de la matière et de la chair, — c’est-à-dire aux f
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre V. L’expérience du temps historique
44 ne devient une personne que par l’unicité que lui confère sa vocation, autrement il est vu comme une répétition, grain de pouss
43 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
45 s orientales. Cette même doctrine, implicitement, confère au monde manifesté de la matière et de la chair — c’est-à-dire aux fu
44 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
46 ne devient une personne que par l’unicité que lui confère sa vocation, autrement il est vu comme une répétition, grain de pouss
45 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
47 géographie, la politique, l’histoire, l’économie confèrent une vocation européenne absolument incontestable. Comme ils ont tous
46 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
48 x, des problèmes de l’amour et des buts de la vie confèrent aux deux-mille pages de son dernier grand livre76 une puissance d’env
47 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
49 ce d’unité nationale, congénitale aux Allemagnes, confère à ces régions centrales du Continent la vocation d’unir l’Europe sur
48 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
50 x, des problèmes de l’amour et des buts de la vie confèrent aux deux-mille pages de son dernier ouvrage20 une puissance d’envoûte
49 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
51 ont par conséquent une pia fraus, l’institution a conféré à l’amour une noblesse supérieure. Toutes les institutions qui ont co
52 lle-ci la suprême liberté. La musique, en retour, confère au mythe tragique une portée métaphysique si pénétrante et si décisiv
50 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
53 ont par conséquent une pia fraus, l’institution a conféré à l’amour une noblesse supérieure. Toutes les institutions qui ont co
54 lle-ci la suprême liberté. La musique, en retour, confère au mythe tragique une portée métaphysique si pénétrante et si décisiv
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 1. Perspectives élargies
55 alcul infinitésimal ; il se rendit à Hanovre pour conférer avec Leibniz, et, en passant par la Hollande, eut soin de rendre visi
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
56 des contrées et des pays toujours plus étendus et conférèrent à des peuples différents par leur origine, souvent même ennemis héréd
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
57 uive, s’étend aux gentils de toute race ; il leur confère par le baptême la dignité nouvelle de chrétien comme Rome conférait à
58 aptême la dignité nouvelle de chrétien comme Rome conférait à ses ennemis de la veille la cité romaine. Il s’étend peu à peu dans
59 … Il s’agit, dans cette fondation de l’Europe, de conférer une unité géopolitique à un espace divisé par l’évolution historique.
54 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
60 spécial qui le distingue de son genre et qui lui confère une dignité inaliénable dans la mesure où il obéit à cet appel. C’est
55 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
61 . Il a perdu cette commune mesure spirituelle qui conférait aux civilisations médiévale et classique leur grandeur et leur sens u
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
62 droit de glaive et de haute juridiction leur est conféré . À la fin du xve siècle, les éclatantes victoires sur Charles le Té
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
63 , qui a chassé son prince-évêque à la Réforme, ne confère pas de titres de noblesse : ceux-ci viennent donc d’ailleurs, récompe
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
64 on l’élève au rang de vertu civique, ou qu’on lui confère un mérite vaguement réminiscent de valeurs religieuses, d’ailleurs vi
59 1965, Articles divers (1963-1969). La Suisse, maquette pour une Europe du bonheur (automne 1965)
65 . Et c’est pourquoi le grand empereur Frédéric II conféra aux communes du Gothard l’immédiateté impériale, qui signifiait le dr
60 1970, {Title}. 1931-1937 ou les années tournantes (années 1970)
66 national — slave, latin, germanique — et cela lui conférait une valeur charismatique, un caractère sacro-saint, le pouvoir de fai
61 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Il n’y a pas de « musique moderne »
67 et notre style : négativement. La seule unité que confère aux œuvres des contemporains le refus où beaucoup les englobent, ne p
62 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
68 soutenir. Ce caractère d’exception doit lui être conféré non seulement par la haute qualité des œuvres produites (tant classiq
63 1971, Tapuscrits divers (1980-1985). Réception du doctorat honoris causa à Zurich (29 avril 1971)
69 merveilleux qu’un titre de docteur honoris causa confère d’un seul coup à celui qui le reçoit toute la science qu’il n’a pas a
70 son prix aux distinctions que vous venez de nous conférer , et pour lesquelles, au nom de mes deux collègues comme du mien, c’es
64 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
71 cès, non seulement académique mais commercial, et confère un prestige immédiat à ses auteurs, la science politique officielle,
65 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
72 soutenir. Ce caractère d’exception doit lui être conféré non seulement par la haute qualité des œuvres produites (tant classiq
66 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 3. La clé du système ou l’État-nation
73 à ce droit que, seul au monde, il a. Mais loin de conférer au président le pouvoir le plus grand jamais détenu par un seul homme
67 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
74 toute intervention d’un homme, mais auxquelles il confère leur vrai sens, en tant qu’il va déterminer leur résultante. (Sans lu
68 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
75 , libéraux conséquents), dans les deux cas, elles confèrent à l’État une existence indépendante de l’homme concret, et qui, néces
69 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
76 es extérieures, dont l’injustice ou la sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïsme à leurs victimes accidentelles. C
70 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
77 propre gouvernement ou de sa propre bureaucratie confère à l’activité du Conseil de l’Europe le caractère d’un modèle fondamen
78 échanges internationaux. Son expansion économique confère à la Communauté des responsabilités particulières à l’égard des pays
71 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. VII. Programme pour les Européens
79 nt valables dans le cadre des compétences que lui confère le traité de Rome, dont celle de voter le budget. Il s’agit là, dès l
72 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Annexes
80 éographique ou économique, ou tout à la fois, qui confère à la population une cohésion dans la poursuite d’objectifs et d’intér
73 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
81 éographique ou économique, ou tout à la fois, qui confère à la population une cohésion dans la poursuite d’objectifs et d’intér
74 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Manès Sperber ou « l’homme qui rappelle » (22 novembre 1979)
82 ns et militants communistes, sous Staline, et lui confère une valeur de témoignage unique sur l’aventure politique dominante du
75 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
83 rs, sous la terre et dans les cieux. Mais loin de conférer au président le pouvoir le plus grand jamais détenu par un seul homme
84 e que les Comités de la Révolution française vont conférer à ce qu’ils nomment la nation — qui est le Peuple soumis à l’État — q
76 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
85 larté. J’ai donc ambitieusement défini ma tâche : conférer à l’essai littéraire, à la critique, à l’histoire elle-même, le carac
77 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
86 ourd’hui, notre monde sans phare ni boussole leur confère une actualité irrécusable. Il importe que l’humanité le sache, il fau