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ne prophétie qui se retourne. De Man part donc du
conflit
qui oppose au xxe siècle une culture bourgeoise décontenancée et u
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iste : elle aboutit à mettre en évidence le vieux
conflit
des exploiteurs et des exploités. Il est vrai que de Man pousse « au-
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it, et si cette analyse morale conduit au cœur du
conflit
véritable. Là où Marx se contente d’opposer des intérêts contradictoi
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la vérité « pour nourrir une paix fardée33 ». Ce
conflit
de la mesure stérilisée, idolâtrée, et de la mesure recréée, c’est da
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et sa foi dans ce miracle qui résoudrait seul le
conflit
du calcul et du rêve, du matériel et de l’humain, de la nécessité et
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x plus actifs le mouvement stakhanoviste. 46. Le
conflit
de Marx et de Nietzsche dans la vie de beaucoup de jeunes hommes d’au
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i résoudra en création toujours nouvelle le vieux
conflit
de l’individu et de la masse. 6° La violence nécessaire. — Car notre
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és pour si peu dans le concret, j’entends dans le
conflit
et l’acte personnels. La pensée libre du bourgeois et la science des
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tré, à son refus d’agir et de se risquer dans les
conflits
qui existent, ou que la pensée crée, la mission d’une culture nouvell
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nouvelle sera d’accepter le combat, d’assumer les
conflits
vitaux et de les résoudre en création. Voilà la grande opposition d’o
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Évolution contre Personne. Nous retrouvons ici le
conflit
entre les marxistes et Nietzsche. Mais derrière eux et avant eux, deu
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rait ses produits. La réalité vivante est dans le
conflit
.) Une pensée tendue vers l’action saura seule donner forme aux réalit
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e dans ma vie. Ce risque atteste l’existence d’un
conflit
, c’est-à-dire la présence du réel. Il rend à ma pensée sa gravité, so
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de s’endormir, deux mouvements de fuite devant le
conflit
humain tel qu’il se joue dans nos limites charnelles. Mais ce qui est
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d’aujourd’hui abusent avec le même succès en des
conflits
non moins stériles, s’ils sont évidemment moins meurtriers. Comment u
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ité d’une morale individuelle apte à résoudre les
conflits
sociaux se réduirait probablement aux vertus de surdité, de cécité et
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estion ne peut être concrète — et ne peut être un
conflit
véritable — que si c’est un autre homme, en face de moi, qui me la po
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ciples puissants nous assurent aujourd’hui que le
conflit
fécond, la communion du toi et du moi se résout pratiquement dans un
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it aux règles de l’art. Nous l’avons ramené à des
conflits
éthiques. Au cœur de tout conflit fécond, de tout conflit qui ne se r
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s ramené à des conflits éthiques. Au cœur de tout
conflit
fécond, de tout conflit qui ne se résout point dans une séparation ma
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éthiques. Au cœur de tout conflit fécond, de tout
conflit
qui ne se résout point dans une séparation mauvaise, mais dans un act
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prit de l’homme se manifeste dès l’origine par le
conflit
qu’il institue dans le monde. Mais ce conflit, s’il vient à perdre sa
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le conflit qu’il institue dans le monde. Mais ce
conflit
, s’il vient à perdre sa violence, se relâche en éléments désormais dé
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sormais consiste à ordonner, dans tous les cas de
conflit
, la Puissance de l’État à la Liberté des personnes, et la Croissance