1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
1 nnoncer son morne triomphe : « Vous n’avez pas su conjurer la malédiction du monde moderne, clame-t-on de toutes parts aux chrét
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 Goethe, il n’y a pas une révolte, il y a un péril conjuré . C’est contre ce qu’il nommera désormais son Daimon, contre « l’oppre
3 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
3 tends, il me semble que vous essayez plutôt de la conjurer par des formules théologiques. Je ne nie pas un instant la vérité, co
4 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
4 rtés ! (Violent.) Princes de l’Église, je vous en conjure , n’abandonnez jamais le pauvre pour le riche ! Sinon notre Seigneur f
5 1940, Tapuscrits divers (1936-1947). Quelle heure est-il ? (1940)
5 dre : « Supprimons le chômage à tout, prix ! » Je conjure les ouvriers de consentir à des réductions de salaire, si cela peut p
6 ades : il y va de la liberté des travailleurs. Je conjure les patrons de consentir une réduction de leur profit, qui devra même
7 hages : il y va de la liberté des entreprises. Je conjure les paysans de s’unir en coopératives agricoles de production, sur le
8 rrence mesquine et en demandes de subventions. Je conjure les fonctionnaires de faire un effort maximum d’humanité dans l’accom
9 oit d’être considéré comme un cas particulier. Je conjure nos gouvernants de gouverner, et de ne plus se contenter d’administre
10 et de ne plus se contenter d’administrer. Je les conjure de se retirer s’ils ne se sentent plus la force d’innover : ils feron
6 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
11 blera une lacune dans notre défense nationale. Je conjure donc les patrons de consentir une réduction de leur profit, même tota
12 va de la liberté future de leur entreprise. Et je conjure les ouvriers de consentir des réductions de salaire, si cela peut per
7 1942, La Part du diable. Troisième partie. Le diable démocrate
13 candalise et nous effraye. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant : c’est encore la mentalité magique. Nous pensons
8 1942, La Part du diable. Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
14 ouvernements, qui les empêchent de se réunir pour conjurer le danger commun. Mais dans le fond, ces plaintes ne sont pas fondées
9 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
15 candalise et nous effraye. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant : c’est encore la mentalité magique. Nous pensons
10 1942, La Part du diable (1944). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
16 ouvernements, qui les empêchent de se réunir pour conjurer le danger commun. Mais dans le fond, ces plaintes ne sont pas fondées
11 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
17 candalise et nous effraie. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant : c’est encore la mentalité magique. Nous pensons
12 1942, La Part du diable (1982). Cinquième partie. Le Bleu du Ciel
18 ouvernements, qui les empêchent de se réunir pour conjurer le danger commun. Mais dans le fond, ces plaintes ne sont pas fondées
13 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
19 candalise et nous effraye. Alors nous essayons de conjurer le mal en le niant : c’est encore la mentalité magique. Nous pensons
14 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
20 s dirigent l’État : c’est le péril qu’il faudrait conjurer . Mais je pense qu’il est temps de renoncer à la vieille politique de
15 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
21 Goethe, il n’y a pas une révolte, il y a un péril conjuré . C’est contre ce qu’il nommera désormais son Daïmon, contre « l’oppre
16 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
22 , est-elle comme chez les primitifs la manière de conjurer le sort ? Plus que dix jours pour s’assurer une bonne place dans le m
17 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
23 est-elle comme chez les primitifs une manière de conjurer le sort et de se rendre l’an nouveau propice ? Plus que dix jours pou
18 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
24 est-elle comme chez les primitifs une manière de conjurer le sort, et de se rendre l’an nouveau propice ? Plus que dix jours po
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
25 est-elle comme chez les primitifs une manière de conjurer le sort, et de se rendre l’an nouveau propice ? Plus que dix jours po
20 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
26 réatrice, c’est en Europe, que ce péril doit être conjuré . Car ce qui nous menace de l’extérieur c’est aussi ce qui nous mine à
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
27 ts et révolutions extraordinaires ne viennent pas conjurer ce mauvais sort, elle sera longtemps encore notre destin sur terre. O
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
28 Pierre Dubois à Saint-Simon. Il essaie plutôt de conjurer les méfaits pressentis de passions nationales qu’on a trop lyriquemen
29 tateur mystique, après le poète qui croit pouvoir conjurer l’Histoire par le Verbe, voici le penseur actif qui ouvre une voie d’
23 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
30 réatrice, c’est en Europe, que ce péril doit être conjuré . Car ce qui nous menace de l’extérieur, c’est aussi ce qui nous mine
24 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
31 sur son État-nation, ce n’est pas une façon de le conjurer , au contraire… C’est en refusant l’Europe qu’on renforcera l’axe germ
32 a pas empêché de militer un peu partoutbb afin de conjurer , de différer les apocalypses qu’on nous prépare. D’après vous, l’« ap